《论语》伴随我已快20年了。最近七八年，写作的欲望不时在心中涌动，我想把《论语》给我的教益写出来。说心里话，不是为了告诉别人该怎么做，而是想对《论语》给我生活和工作的巨大帮助有所回报。在我的心目中，《论语》不仅是一本书，而且是一位睿智、宽广、厚重、几乎是无所不能的导师，他是有性格和情感的，令人充满敬意。我总觉得，他时刻站在我身旁，如果不把他对我的巨大帮助呈现出来，我就觉得对不起他。

一开始拟定了一个五年写作计划，写作的原则是不影响我的本职工作。

因为，如果为写这部书影响了自己所肩负的岗位职责的履行，这恰恰违反了《论语》的精神：“为人谋而不忠乎？”写作进展出乎预料地顺利。在某种特定条件下，人的激情所带来的能量虽然会有限度，却也难以估量。五年的写作计划，竟然在不到一年半的时间里完成了，我几乎不敢相信自己。当然，一年多来，我推掉了所有工作之外的活动，把睡眠减少到最低限度，头发写白了许多，身体的活力大不如前。镜子里，我的面庞似乎总是有些浮肿，40岁的我突然间看到了自己行将暮年的身影，心中为此不免泛起阵阵伤感。扪心自问，我付出如此辛苦，究竟是为了什么？仔细想来，的确没有别的目的，就是为了啦安。

近20年来，我读过各种各样的《论语》注解和心得，从中获得了宝贵教益。我深切地体会到，所有的《论语》译注者，不论是我赞成的或者我反对的，都是我的师长，他们总是从这个角度或那个角度给我以启示。但是实事求是　　地说，迄今为止，我们对《论语》思想的挖掘和运用还很不够。我们时常想到的问题是：“这句话的真实意思是什么？”而更有价值的问题是：“这句话的精神实质运用到实践中会产生什么效果？”这两个问题看起来是独立的，但却是密切相关的。当我们认为已经理解到《论语》中某句话的真实“意思”的时候，那么就要问一问，这句话对于孔子时代的社会实践或行政实践有什么意义，对于当前的社会实践和行政实践有什么意义。实践是检验真理的唯一标准。对于《论语》的解读，应当在以文字解释文字、以文献解释文献、以思想解释思想的基础上，转入到更加重视以社会实践去解读的新阶段。本书就是这一指导思想所产生的一个结果。本书的特点有两个：一是力求在综合各种注解的基础上，从当时社会背景、文字含义和具体语境三个角度贴近《论语》原意，把握其精神实质；二是利用行政实践对其精神实质进行再检验和再发挥，努力发现其现代价值及其对现代行政实践的涵义。现以《学而》篇第9章为例来说明这些特点。

在《学而》篇第9章曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”通行的《论语》注解、译注或解读一般都从尽孝的角度去理解，如杨伯峻的译解是：“谨慎地对待父母的死亡，追念远代祖先，自然会导玫老百姓归于忠厚老实了。”（《论语译注》）这并没有错。但从行政实践角度看，这样的解读是十分不够的。“慎终”

是结束过去、开创未来。我们正确地评价毛泽东同志的历史功过，就是“慎终”，前苏联没有正确评价斯大林的历史功过，这就是不“慎终”。可以说，没有对毛泽东同志评价的“慎终”；就没有十一届三中全会以后党的路线、方针和政策的最终确立和完整确立。“追远”，不断缅怀先辈业绩和恩德，让人们懂得今天成就之来之不易，坚定继承先辈事业的决心，实际是一个反复树立和强化价值观的过程。为什么“慎终追远”就可以使民德归厚呢？“厚”是重情重义，“厚”是具有历史感，“厚”是重视集体和他人利益。慎终追远使人民重情重义，使人民知道正确的价值观取向，使人民具有历史感，所以，“慎终追远，民德归厚矣！”

以上例子表明，《论语》与现代行政实践的关系是多么密切。为什么会有这种密切关系呢？这是因为，尽管两千五百年过去了，但是人的本性和人的欲望的性质没有改变；人类社会的群居特性没有改变；人们之间关系的本质规定性没有改变，例如，物资少、人欲多的情况没有改变。基于以上两点，虽然社会管理的表现形式已大不相同，但社会管理的一些基本规律没有改变，白此而形成的政治或行政逻辑也没有改变。所以，从“为政”实践角度来看，《论语》

具有重大的现实意义。

继承和弘扬优秀传统文化的重要途径，就是发现它的现实意义。

《论语》的精神是实践的。《论语》中每一句话，当他被记录在案的时候，就是为了改造人或改造社会。回归《论语》的真实，让《论语》从书斋走向现实，从专家学者走向社会大众，就是用《论语》指导实践，用实践去验证《论语》，这样才能准确把握《论语》的精神实质和它的局限性。

《论语》的精神是大众的。语言形态的东西如果要形成力量，就必须和大众结合。《论语》的精神只有走进人民大众，体现在社会成员的日常言行之中，成为民族价值观的组成部分，《论语》的精神才会成为民族的文化特质。当这种民族文化特质为其他国家人民所认可和景仰的时候，它就进一步转化为、民族和国家的软实力。

《论语》的精神是普世的。《论语》提倡的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“忠”、“勇”等价值观，都是世界各民族所尊崇的价值观，没有哪个民族喜欢不仁之人、不义之人、无礼之人、不信之人、不忠之人、不智之人，更没有哪个民族颂扬懦夫。所以，《论语》中的核心精神适用于世界各民族，《论语》具有成为世界各国人民头同语言的先天条件。

让《论语》精神中{的有益成分成为我们民族精神的组成部分！

是为序。

冀名峰2009年1月19日