墨家方面，出在孔后，更不必辩。《淮南要略》称：“墨子受孔子之道，学儒家之术。”这是说从前研究孔子的道理，后来深感繁重，才重新创立一个学派。墨子是孔子后辈，生干邹鲁之间，其地儒学最盛，年轻时不能不有所习染，《淮南》之说甚是。墨隶继儒家而发生，有不以为然的地方，然后独树一帜，因在后辈影响甚深。墨门弟子，亦与儒家有密切关系，如禽滑釐，曾学于子夏。一面为墨家大师，一面为孔门再传弟子。

道家方面，既然《老子》一书，不在孔子之前，到庄子与老子的先后，亦成为问题了。

向称老庄，若使庄子在前，当改称庄老才是。

庄子地位，在道家极为重要，比禽滑釐之在墨家，还要重些。庄子学于田子方，田子方学于子夏、所以庄子一面是道家大师，一面是孔门三传弟子。

由此看来，道墨两家，亦可以说是儒家的支派，先是承袭，后才独立，先是附庸，后为大国。惟旁的儒家，无论如何变化，仍称孔子之后。道、墨两家既盛，与儒家立于三分的地位，就不承认是孔子之后了。恰如齐桓、晋文，虽握霸权，仍尊周室，楚庄王、吴夫差，一握霸权，便不承认周室的地位，情形正复相同。我们再看，最初的儒家，因为道墨二家独立后，倡为反对的论调，与儒家以极大的影响，儒学自身，亦有许多变迁。

现在再讲孔门直接的学派。《韩非子·显学》篇说；“自孔子之死也，有子张氏之儒，有子思氏之儒，有颜氏之懦，有孟氏之懦，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之懦，有乐正氏之儒……儒分为八。”韩非生当始皇的时候，离战国最近，其说当甚可靠。此种八家，现在可考者，惟孟、孙二家。自余六隶无考，其著作见于《汉书·艺文志》的，有《子思》二十三篇，《漆雕子》十三篇，然后代亦皆丧失，殊可惋惜。此外四家，在汉朝时已经看不着了。

果如韩非所言，战国之末，儒分为八，我们诚然相信，但最初儒家的分裂，恐没有如此复杂。现在姑且假定，孔子死后，最初分为二派。有子是一派，曾子是一派。所以《论语·学而第一》章，先说  “子日，学而时习之，不亦乐乎！”继说：“有子日，其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。”又说：“曾子日，吾日三省吾身。”子是孔子，总观《论语》垒书，除孔子外，称子者，惟有若、曾参二人。

颜渊称渊而不称子，因颜渊早死，其学不传。

子夏、子贡，亦不称子，此中消息，殊耐寻味的内容如何，可惜得不着正确资料，很难一一考证。大概这几百年间，时代没有多大变化，外来影响亦很少，不能有好大异同，可以附在孔子之后，一同研究。自春秋经战国迄秦，懦隶变迁，其大略如此。两汉懦学，下次再讲。