人们望着年轻人，寻思着他话里的遗漏和荒谬，以期尽快把他的话儿驳一个体无完肤——这时候也就出现了片刻的寂静，能听见树影在日光下缓移的声音。这时候也就有个更年轻的小伙儿，带着嘲弄的讥笑疑问道：

“你是说北京要迁都到洛阳去？”

年轻人说：“啊。”

小伙子问：“郑州要迁到县城里？”

年轻人说：“嗯。”

小伙子又问：“洛阳要迁到咱们梁弯儿？”

年轻人道：“人家是这样说的嘛。”

小伙子冷笑了一下，冷笑之后，也许本来是要说：“鬼才信你的话哩!”也许他已经找到了年长他两岁的年轻人那话里的破绽，也许下边的话，一出口就会让那年轻人理屈词穷，无地自容，然而在小伙子欲将说时，在他的问话和年轻人的答话刚刚脱口时，饭场上突然有了啪的一声碎碗的响声。接着，紧接着，人们循着声音，把头往北边一扭，就都看见老人倒在了地上，饭碗碎在他的身边。

这一倒，他也就突然伤殉去了，也就死掉了呢。殉死之前，他脸上泛着灿烂烂的红光。他是笑着殉离了他生活了七十多年的梁弯儿呢。

吃饭时，老人是坐在饭场中央的，后来如何坐到了饭场的外围，却是谁也没有在意。也许是他吃完了碗里的饭：一碗汤面，有油，还有葱，是葱花面条。吃完了，再回去盛后，就坐到了人群外边。他家离这棵槐树不远，老伴早就死了。死了几十年了，五十几年，和他成亲没有多久就摔到沟里死了。有人说，是他们趁着婚兴，决定离开梁弯儿，到城里看看逛逛，一早起床，没有踩着月光，掉进了崖路下的沟底，摔殉去了。也有人说，她是得了伤寒去了世呢。总之，人是早早殉去了呢，五十几年，老人从年轻小伙一日日走到七十几岁，却没有再次续婚成家。当然，他也没有孩娃。景况如何会是这样，梁弯儿人似乎知道却又似乎不得而知。而且，他已经是梁弯儿里的年长寿星，小辈孩娃，有的要称他老爷、老祖爷、祖老爷。如此，谁好意思去盘查老人根底？梁弯儿的人们都异常敬重他，遇上红白喜事，谁家都不会忘了把他请至上座；或老人家里碰到一点体力活儿，比如要把水缸从门里挪到门外，或想把哪块石头从门口挪到老槐树下用做凳子，老人只消往门口一站，招呼一声，村里的人，无论老幼或男女都会慌不迭儿去做那些事儿。

可是眼下，老人冷不丁儿殉离了大家。

按说也是喜兴，无病无灾，说殉也便殉了去了，死后脸上还挂着安详满意的笑哩。因此，人们很快也就从死亡的惊愕和惶恐中走了出来，都变得从容镇定起来。梁弯儿虽居偏僻，然人们对脑溢血之类的疾病名称，也并不十分陌生，毕竟梁弯儿也是这世上的一个村落。黄土马路从梁脊穿过，离村落不算太远，也就几里偏道。还有，电、电器，村落里的人家也都是零星有的。所以，很快也就推断出了老人死殉的病因，只是不知道老人死前——村里人在谈论北京要迁到洛阳、省会要迁到县城、洛阳要迁到梁弯儿时，老人有些啥儿反应。那当儿，老人好像没说一句话儿。老人在那个时候，确确实实只是听着，没有参言一句话儿，就如他没有在那饭场一样。

老人总有老人的样儿，年轻人拢到一块争争吵吵的时候，老人一向不说一句话儿。老人来到这个世上，就好像是专门为了静静听别人说话一样，直到他死了，人们才都不约而同地发现了这一点，于是，都又不约而同地为他叹了一声。剩下的事情，就是如何安葬老人的问题。他无儿无女，虽然棺材自己早已备了，寿衣也都请人缝制了，可挖墓、守尸、搭灵棚、行孝礼，这些乡俗的礼仪七七八八，繁繁琐琐，却是必须有人出面组织才能结果。

说到这儿，就须得补充一些梁弯儿的景况材料。梁弯儿虽是村落，然实质是没有村长、没有村民组长的一个自然漫户散村。解放前后，需要组织一些集体事儿，都是年长辈高、又身体强壮的村人出面张罗，沿袭到现在，上边一点的政府，也曾经要求村里选出一个人来，称为村长也好，称村民组长也罢，可说说也就说说，并无实质上的事情一定要梁弯儿作为一个集体、一个乡村行政单位参加，因此，雨过天晴说过也就过了。而梁弯儿自身，有了集体事宜，比如，要把哪一段路再往前延伸一点，比如，想把吃水的泉井用石头垒砌起来，以求安全、洁净，这些也都是各家主人扎成一堆，商量三句五句。在村里各户没有装上喇叭之前，找一个嗓门大的，分别到几个梁岭的岗上，唤几嗓子也就行了；到各户檐下有了喇叭后，顺势让某个年轻人借着饭时，到公用农具房兼喇叭扩音房的一间屋里，推上一个小铜闸刀，按下两个按钮，统一向各户广播一下也就结了。至于广播的遍数，不取决于事情是否重要，而取决于去广播的那个年轻人的兴致的高低。