坏人没有骨气，更没有气节可言。摇尾乞怜、跪地求饶，这些对于他们来说司空见惯。但是他们保住了自己的性命，留得青山在，以后得势了再收拾那些侮辱他们人格的人。确实如此，中国人特别看重气节，为了气节，丢了性命。然而，现在想想，生命才是最重要的，我们要对我们的生命负责。

据说，在越战期间，一架美国直升机被击落，一名叫史密斯的飞行员被越南人民军抓获后，赶忙从上衣口袋里掏出一张纸条，连连叫到：“我投降！我投降！”听说参战的美国军人都带有这样一张纸条。

如果换做是中国人，这几乎是不可想象的。杀身成仁，投降是一种莫大的耻辱，没有骨气，没有气节，丢人现眼。中国人太重气节，不食嗟来之食的故事很好地说明了这一点。

有一年，齐国发生大灾。一个叫黔敖的人准备了一些食物放在路旁，发放给路过的饥民。

一个饿极了的人出现了，他用衣袖遮住半张脸，趿拉着鞋，两眼昏暗无光，摇摇晃晃地走过来。

黔敖左手端着饭，右手提着壶，大声吆喝道：“哎！过来吃！”

那人抬起眼睛看着黔敖，说：“我就是因为不吃这种吆喝着施舍的饭，才饿成这个样子。”说完，摆摆手去了。这个人最后因为不肯吃嗟来之食而被饿死。

很多人说这是为气节而死，死得悲壮，死得有尊严。也有人说，这人为了争“气节”这口气，连呼吸的气都没有了，不值得。这是严重的不为生命负责的态度。

中国传统观念认为“饿死是小，失节是大”，气节远远比生命重要。所以才有了文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的故事，流传千古。但是我们所熟知的大圣人孔子，他带着众多门生游走于列国，唾沫横飞地宣传自己的仁政思想，却得不到各国政客们的认可。为什么呢？在那个混乱的年代里，人人都想着怎么存活下去，原始儒家思想“气节大于生命，理想大于现实”又有多少人接受呢？生存都成问题了，讲究气节，能够有什么实际的作用？

生命重于泰山，有了生命才有了一切。真正能够忍辱负重的人才是强者，生命就是这些强者重新开始、重新站立起来的本钱。俗话说，留得青山在，不愁没柴烧。这里我们看中国历史上唯一一个被株十族的人—方孝孺。

明太祖朱元璋死后，皇太孙朱允

继位为明惠帝，惠帝听从兵部尚书的削藩建议。驻守北平的燕王朱棣（后来的明成祖）以“清君侧”为名，发动“靖难”，挥军南下。惠帝也派兵北伐，当时讨伐燕王的诏书檄文都出自名满天下的第一大儒、翰林学士方孝孺之手。 终于在建文帝四年，朱棣从他的侄儿建文帝手中夺得了大明江山。这时候，文武百官多见风转舵，投降朱棣。只有方孝孺拒不投降，结果被捕下狱。

对于方孝孺这个人，朱棣确实舍不得杀他。当年朱棣挥师南下的时候，他最依赖的谋士姚广孝送他到郊外，跪地向他请求：“方孝孺是个才学出众的人，当我们取得胜利的时候，他肯定不会降服于您，但请您不要杀他。杀了他，那么天下的读书种子就没有了！”朱棣同意了。

朱棣到了南京城，他即位要拟即位诏书，想让方孝孺来写。方孝孺不但坚决不从，还存心为建文帝鸣不平。他身穿孝服，到了殿上，一句话不说，就开始大哭。

朱棣见他那样，就走下宝座，劝他说：“先生不要自己苦自己。我只是

效法周公辅佐成王而已。”方孝孺问：“那成王在哪里？”朱棣回答：“他已经自焚死了。”方孝孺又问：“为什么不立成王的儿子为皇帝？”朱棣道：“他尚年幼，国家需要有能力的大人治理。”方孝孺步步紧逼：“那为什么不立成王的弟弟呢？”此时朱棣已经很不高兴，但还在忍耐，说：“这是朕的家事。”同时，朱棣命人把笔墨准备好，并对方孝孺说：“诏告天下的即位诏

书，一定要先生起草才行。”

方孝孺挥笔写下了几个大字：“燕王篡位。”写完后，方孝孺就愤怒地将笔扔到地上，并高声说：“你就是杀了我，我也不会给你起草诏书的，你是一个篡位的贼子。”

朱棣强压怒火：“你不怕死，难道你不怕株连九族吗？”方孝孺立刻回敬道：“就是株连十族又能拿我怎么样？”朱棣勃然大怒，将其重新投入大牢，并且决定株方孝孺十族。朱棣大肆

搜捕方孝孺的亲属，还包括他的门生和朋友（即第十族），在方孝孺面前一一杀害，被杀者共达八百七十三人。临到最后杀方孝孺时，方孝孺谩骂不止。朱棣先是命人将方孝孺的嘴割裂至两耳，并割下舌头，随后处以腰斩之刑…… 斩成两截之后，方孝孺没有立即死去，连写了十二个半“篡”字才死去……

方孝孺这样的气节，而今看来都让人佩服不已。时代需要忠贞之士，但是一时的“忠贞”又能起到什么实际作用呢？死了873人，朱棣是篡位了，死了这么多人，他照样是皇帝。有后人这样评价方孝孺：不识时务，祸及族人；成全了方孝孺的“气节”，却有873条人命无辜受死。

有这样一句话：“气节，圣者发明它，智者利用它，只有愚者才会信守它。”气节固然重要，这是做人的原则，但是生命更可贵。