而因“男女”而获罪，杀身，乃至家破之例，更为数不胜数。最近读话本，传奇，频频遇到“石崇”，“绿珠”二字。石崇富可敌国，蓄妾之中绿珠最为美丽，用当今网上流行的话语来说，那就是“惊为天人”.石崇被解职后，孙秀即来索取“绿珠“。石崇不予，最终获罪杀身；绿珠坠楼而死。这不过是茫茫历史之一粟。即使是“才子佳人”的故事，也不过是才子把佳人弄上床为准。照我说，某些才子佳人的“淫“并不见得比八戒的“好色”高明。远的不说，就说那有名的西厢一记。张君瑞在庙堂之上撞见莺莺小姐便高呼一句“我死也“。接着，张先生又根据莺莺小姐在湿地落花之上的足迹判断出“那一对儿小脚，价值百镒之金”。于是乎，考也不赶了，举也不应了，只顾着在如来脚下抛眼风，在观音菩萨跟前丢罗帕。更不堪的是，张君瑞打趣（确切理解为“打趣”吧）长老和那小娘子有染，说是“过得主廊，引入洞房，好事从天降”,且自告奋勇“我与你看着门儿，你进去”.人都爱看“西厢”，就冲着头两折张君瑞那点子不堪之情状，比八戒之“好色”也算不相上下吧。

为何八戒的好色贪吃为何如此为人所诟病？最主要的原因，我想因为八戒是和尚，而和尚首要断绝的是男女之欲，口腹之欲也无非是以饱为标准，并不能食不厌精，脍不厌细；更遑论玉粒金莼。而正因为和尚是八戒的职业，而八戒没能够遵守职业道德，也可以说算是一种不敬业吧。因此他的欲望因为与职业要求的冲突被人为的放大了。写到这里，想起汪曾祺先生在“受戒”中写到的和尚。那里不叫“出家“，叫“当和尚”。不必戒三荤五厌，不想当“和尚”了，还俗娶媳妇也尽可以。放过焰口之后，又可应众人之邀，唱个荤曲儿:“姐儿生得漂漂的，两个奶子翘翘的。有心上去摸一把，心里有点跳跳的。”八戒实在是应该去当那样的和尚。

可是仔细想想，八戒实在冤得很。一路上，他吃的与师父师兄弟同样的饭食，不过要略略多吃些，估计大多数的时候没吃饱，却落人取笑；对女人嘛，连一点二荤腥的边儿都没尝到。所以说，不遵守职业道德只是八戒为人取笑的原因之一；而另一个原因就是因为八戒不善于掩饰自己的两大“缺点”。人人都有各自的缺点；在比丘国中，悟空便作三藏上殿面圣，闻说国王要”心“，便以一一套出些个血淋淋的，“贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心”；可是只要善于掩饰，臭皮囊之外是瞧不见这些个“种种不善之心”的；而缺点不被人瞧见，自然也无法称之为“缺点”。而更有一帮道行更高之人，能借以“善心”“善行”掩饰缺点；所谓“勤者敏于德义，而世人借勤以济贪；俭者淡于货利，而世人假俭以饰其吝；君子持身之符，反为小人营私之具矣，惜哉！”惜哉！呆子，你咋就不明白？

西天道路如同人生之路，欲望如影随形紧紧相伴；而呆子的取经路途，依我看来，应该是最为艰难的：难在他时时刻刻在与欲望做斗争，每每“苦其心志““动心忍性“。这样的困难，唐僧，悟空，和沙僧都不曾经历，至少难度偏低。

而我们读八戒，无非是读着我们自己，比照着自己的欲望。记得母亲常教育我们的一句话，用在此处最为恰当：“大哥不要笑二哥，脸上麻子一样多。“

姚咏萼“笑谈西游记”，时报文化出版事业有限公司。三版1982年。

萨孟武“西游记与中国古代政治”三民书局，2003年第二版。