五个著名的思想家，第一个是摩西，他指着头并大声呼喊：“将注意力放在戒律及宇宙法则上。如果你能专心的保持这些在你的头脑里，你就不会犯错。”第二个到来的是耶稣，他指着心脏并且强调，如果你能专注于你的心，所有好的事情都会发生。第三个是卡尔·马克思的出场，谈论手足之情和勇气时，他碰触着太阳神经­丛。当然，弗洛伊德在理论上指出，关于意识的重要中心是在较低部分。最后，爱因斯坦来了，将所有观点纳入他的观察：“它们全部都是相对的”。

——无名氏

当人感受到被困住，进退两难或孤立时，注意力常是集中于头部或远离身体。一个恢复平衡的简单原­则就是，归于中心并将注意力带到身体较低部位的不同意识中心，而且大地会支持着身体。这原­则是所有武术的核心（其他表演艺术也一样）。它也反映了在进入催眠状态时，普遍会用的催眠暗示语“往下沉”并且“进入到更深”，就如同在精神上惯用的鼓励语句“平静下来”一样。

回归心中心 　　用心思考就跟用脑思考一样重要。犹如法国哲学家帕斯卡尔（Pascal）所言，理智对心的认识一无所知（值得注意的是，在美国心脏病是排行第一的疾病）。我们可能会说当语言（和心智）与心脏的跳动同步的时候，它是有力量的，有鼓动性和创造能力。无疑地在催眠状态或诗意中，我们会想要?­调这两个存在的次序。它基本的概念是，当心智过程与身体的生物性脉动相连时，就可以达到心智与本性的?­调，并活化创造的潜能。非常重要的是，带觉察的心跳，能带来平静与根植大地。心理上的喋喋不休会减少，并能逐渐发展出有着“心的感觉”的中心。

一个简单的回归心中心的四步过程如下：第一步骤是需要放松和开放。这可以通过舒服地坐着，做几个深呼吸，将注意力放在呼吸上，并且放掉控制而完成。 　　第二步骤是去感觉身体上心跳之所在。这也许需要一些时间，用一只或两只手指轻柔地碰触心脏部位，可能有助于集中注意力。目的是要与心跳的身体感觉有所共鸣，注意所发生的任何改变（如，平静下来，大脑的喋喋不休减少了）。 　　第三步骤是去感觉在第一个心跳里面的第二个心跳，这也许会需要一点耐心并倾听感受。人们也许会给这第二个心跳的存在多种命名——心灵的、内在的自我、潜意识，或根本没有名称。重点在于，当你感觉到第二个心跳出现，能够注意到觉察的回归中心并开放。

最后一个步骤需要重复使用一个词、短语或句子。可以想一个祈祷文、一句箴言、一句肯定、一个催眠的暗示或任何其他有意义的话。例如，表4.1是由越南的一行禅师所提出的九个祷告文。在使用这个陈列表时，可以选出一个感觉最有帮助或最恰当的。用这样的陈述将心打开，作为体验性中心和思维的空间。 　　当然也可以使用其他的词、短语或是句子。合适的词包括开放、柔和、安全、接受和归于中心。短语可以包括“一切都会进行得很顺利”、“这也会过去”、“放下”，诸如此类。

表4.1 九个祈祷文①

一、愿我平静快乐，身心轻安。

二、愿我免于伤害，愿我平安的活着。

三、愿我免于不安、恐惧、焦虑和担忧。

四、愿我学会以了解与爱的眼光来看待我自己。

五、愿我可以认出并碰触到我生命中喜悦和幸福的种子。

六、愿我学会识别并且看见自己愤?­、渴望与迷惑的根源。

七、愿我每天懂得如何滋养自己内在喜悦的种子。

八、愿我能够活得清新、充实和自由。

九、愿我免于依附和厌恶，但并不漠然。

四个步骤中的每一个，放松和开放，倾听心脏的跳动，感觉第二个跳动，添加一个祈祷文或是肯定，都是取决于前一个步骤。例如，若身体没有变得柔软，要能舒适感受到心脏的跳动非常困难。所以如果有任何一个步骤变得困难时，在继续进行下去之前，可能要先简单的回到更早的一个步骤。 　　与心中心失去联结，就会和各式各样的困难有所牵连。自我观察将显示出当一个问题产生的时候，心的中心是关闭（停止工作）的。控制的策略会主宰，使接受性与直觉的能力降低。在心的部分的感觉，是本性自我的动物能量的另一种类型。如果认知自我没有支持它，它将会感受到像是一个没有人性价值的敌对的症状（恐惧或痛苦），应当逃避或是麻木没感觉。经­由将注意力带回到心的中心所发生的一切，人可以练习内观来展现人性价值与有益的天性。