四、行云流水有家乡

我径直走向位于会贤楼的客堂去“挂单”。

禅林所说的“挂单”，类似于到旅馆住宿时，先到前台办理住宿登记。

在柏林禅寺挂单，一般以三天为限；如果三天后不走，还要住下去，就要到客堂“续单”（继续登记）。僧人来柏林禅寺挂单，可以在寺里免费吃住；在家信众来寺里，要在客堂交纳食宿费。柏林禅寺食宿费很低，每人每天只需交费二十元。

在家信众要想在寺院里住几天，须持皈依证（证明是佛教徒身份的证件）和身份证，到客堂登记；获准后，才能住下。挂单三天以上的，要将有效证件交客堂备案，并填写登记表。离开时，客堂会在查过寮房之后，交还证件。

挂单者要求身体健康，理智健全，能够遵守寺院的规矩，服从寺院里的安排。挂单之后，住在寺里，要求举止安详，尊敬僧众，不得携带违法品、违戒品和危险品进入寺院。

住在寺院中，不能随意地到处串门，以免影响他人的禅修。如果不能遵守寺院的规矩，客堂会责令挂单者“迁单”（离开寺院）。

挂单之后，客堂的僧人领我往住处走去。

他长得眉目清秀，一身灰色的僧衣，走起路来，步履轻健。走在前面，掠起一阵微风。见了人，他微笑一下就低下头。很灿烂的笑容，内敛而不张扬。

道路交叉处，摆放着写有“到家了”的米黄色标牌。

——到家了。这三个字，对于初来者，透着家的温馨。

是的，此刻，我如游子归来，安然抵达我的精神家园。

柏林禅寺，对于我，像一个家，曾经熟稔如面对手掌上的掌纹。

这个家，不是蜗牛背上的壳，虽然保护着那柔软的身躯，但又那样沉重，让你步履维艰。这个家，不用花钱买来，不是一幢有形有相的房子，不是你所熟悉的三室二厅。这个家，既无书房，也无宽敞高大的起居室，更无厨房里溢出的人间烟火。这个家，不是用装饰材料包装起来的虚荣，它简朴而不寒碜，实用而不奢华，丰富而不张扬。这个家，和我没有丁点儿的血缘关系，却要和我一生相连。

走过观音殿前的露地，走向位于寺院西侧的云水楼。

云水楼坐西朝东，是一幢由北向南而建的二层长楼。来寺院挂单的僧人与信众，来来去去，如云似水，故此楼称为“云水楼”。一楼住男众，二楼住女众。通往二楼的楼梯间，贴有一纸公告：“男众止步”，泾渭分明。

云水楼的外墙饰以红色，与回廊相连，走廊的窗子饰有窗格，上镶玻璃，开放、透明，古朴中透着现代气息。

所谓云水，首指僧众。古时，行脚的僧人又称云水僧。四处云水生涯，目的在于寻师求道，各地参学。僧人行脚，居无定所，悠然自在，如行云流水，因此以云水自喻。僧人的云水生涯，目的不是看风景，而是借由漫游大地来体悟禅的滋味。

云水二字，又借白云流水移动无染之意，形容安居于丛林修行的僧人，举止行动清净、质朴、素雅而纯真之态。

到了楼前，引领我的僧人双手合十，微笑着低声说：“阿弥陀佛。你住这儿。有什么事，可以去找客堂。”

言罢，他转身而去。

他双手合十、低首微笑的神情，像极了敦煌石窟里的一尊塑像——佛前十大弟子之一的阿难尊者。在佛教雕塑里，阿难是一位年轻、满脸微笑、自在随意的少年，他站在佛的右侧，与佛左侧站立的迦叶尊者——那位苦脸皱眉的长者，形成鲜明的对比。

合十，就是合拢双掌。这是佛门中一个常见的动作。

合掌时，把双手提到胸前，双掌合并但不贴合，两个掌心之间，可以留出一些空间。双手的形状，犹如一朵含苞待放的莲花。

佛经中说：“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布。”

我们的身体就像一个花瓶，合掌犹如插在瓶中的一朵“含苞待放”的莲花。在佛菩萨像前，我们诚心合掌，表示以虔敬之心、以信仰的馨香，供养诸佛菩萨。此时的一合掌，即如在佛案上供养了一朵莲花。