五、黑暗中的灯盏

对于我现在生活的北京，柏林禅寺在三百公里之外。在交通发达的现代社会，这段距离，实在称不上遥远。然而，传统的寺院生活，与日常生活之间，距离岂止三百公里？甚至要比孙悟空一个筋斗翻出的十万八千里还要远。

此刻，我坐在云水楼深处的一个房间里，如同婴儿被母亲环抱。

不知不觉，天色黑下来，我安静地坐在黑暗里。

黑暗是有力的，简洁的，让人感觉寒冷的。它静悄悄地到来，像一个张开的幕布，把光明隔开，黑色布满世界的每一个角落。

此时此刻，若在城里，霓虹闪烁，市声嘈杂，根本无法享受黑暗里的静谧。

黑暗包围着我。我一个人坐着，感觉到孤单。

人生本来就是孤单的，即使是双胞胎，在离开母体前，也要一个一个地依次走进生命之门。在那一刻，又有谁能够和你携手同行？

外面的人看着这个黑暗的房间，或许认为其中没有人。不，有人。我正坐在里面。我已经成为黑暗中的一个存在，虽然我是一个生命，我有活生生的呼吸。在生活日复一日的磨损中，我感觉到有一种不可知的光明，为黑暗困囿着。

此刻，我希望见到些许心灵的亮光。

我侧耳谛听寺院里的声响。远处传来一粒两粒的鸟鸣，隐约的，还有殿堂檐角的铁马（铁制风铃）清泠的叮当声。

我站起来，去寻找灯绳或者按钮。不小心，腿被椅子碰痛了。我摸到了墙壁，心里踏实一点。摸到墙壁，应该能够找到灯绳或按钮了。眼睛看不到伸出的手，只能凭手的感觉在墙壁上下摸索。

四处摸索，却找不到灯绳或按钮。

这时，窗外的灯亮了。

当初读到净慧老和尚的《生活禅开题》时，就有这种在黑暗中找到光亮的感觉。

从自然现象来说，满目青山是禅，茫茫大地是禅；浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅；满天星斗是禅，皓月当空是禅；骄阳似火是禅，好风徐来是禅；皑皑白雪是禅，细雨无声是禅。从社会生活来说，信任是禅，关怀是禅，平衡是禅，适度是禅。从心理状态来说，安祥是禅，睿智是禅，无求是禅，无伪是禅。从做人来说，善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进取是禅，正当的追求是禅。从审美意识来说，空灵是禅，含蓄是禅，淡雅是禅，向上是禅，向善是禅，超越是禅……

如醍醐灌顶，让人恍然有所悟。

禅无处不在，净慧老和尚的话，点燃了我心里的一盏灯！

为什么我们在生活里体验不到禅呢？

老和尚也做了明确的开示。

在生活中体验禅的关键所在是要保持一颗平常的心，所谓“平常心是道”。下面的一则公案所包含的深刻内容，对怎样在生活中保持平常心或许会有所启发。

有源律师问慧海禅师：“和尚修道还用功否？”

师曰：“用功。”

问：“如何用功？”

师曰：“饥来吃饭，困来即眠。”

问：“一切人总如是，同师用功否？”

师曰：“不同。”

问：“何故不同？”

师曰：“他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同。”

禅者的吃饭、睡觉与一般人的吃饭、睡觉有着这样大的差距，这就是我们还不能在穿衣吃饭的日常生活中体验禅的根本症结所在。如果去掉吃饭时的“百种须索”和睡觉时的“千般计较”，我们当下就可以与历代祖师同一鼻孔出气。

深入浅出，如此简单，如此活泼。

生活禅强调了生活与禅的同一性：在生活中实现禅悦，在禅悦中落实生活。生活的过程，就是实现禅悦的过程。在这个过程中，对某些事物的执著，就是烦恼无明；承担且觉悟，就是禅，就是解脱。

一提到光，就会想到灯光、阳光等。在禅宗，光代表洞察、智慧、般若。当佛陀进入一个漆黑一团的山洞，心中仍有洞察之光。在月黑的夜晚，当所有的灯熄灭之后，禅者的心中洞察之光依然常明。

在禅宗，黑暗代表洞察力的缺乏，对真理的无知。无明，是人生真正的黑暗。一个人，如果缺乏了洞察力，即使他坐在太阳底下，仍可说是处在黑暗之中。