【砚池堂夜话】

变态的"二十四孝"，可以休矣！

前些年北京的一家杂志要做一个现代解读二十四孝的专题，约我写一篇文章。我问负责该专题的策划编辑说，你读过鲁迅散文集《朝花夕拾》里的那篇《二十四孝图》吗？之所以这么问，原因有二：其一是对鲁迅先生抨击"愚孝"的认同；其二就是对歪曲孝道的所谓"二十四孝"本能的反感。

我们在这一章中讲了什么是孝。"夫孝，德之本也。"孔子将"孝"的主要内容归纳为三条："始于事亲，中于事君，终于立身。"用笔者的话来说，这就是孔子的"孝道三段论"，大体相当于我们今天讲的公民责任、公民素质：首先要爱护身体，事奉双亲；其次是出社会做事，要忠于祖国，忠于人民；人生的终极追求就是立身行道，止于至善。孔子所云的孝是极其广博的，绝不是局限于单纯的赡养父母、孝顺双亲，更强调"移孝作忠"，"修齐治平"，所谓"小孝治家、中孝治企、大孝治国"是也。

孔子认为孝是至德要道，以训天下，可以建设和谐社会（"民用和睦，上下亡怨"）。孔子曾说过，"吾志在《春秋》，行在《孝经》（我的志向在《春秋》里看得到，我的行为在《孝经》里学得到）"。孔子提倡的孝道，绝不是中国进入帝制社会中后期即宋元明清时所宣扬的"愚忠愚孝"。那些所谓"君令臣死，臣不得不死；父令子亡，子不得不亡"，其实是对《孝经》的最大歪曲。比如在《孝经·谏争章》中就有："故当不谊，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不谊则争之，从父之令，又安得为孝乎？"不谊（义）不争（诤），是为不孝。一味顺从的人，在孔子眼中绝不是忠臣孝子。愚忠愚孝的观念，是后世统治者为了奴化百姓，将"孝"工具化、愚民化的一大发明。而《二十四孝图》就是在这样的一个大背景下应运而生的。

所谓"二十四孝图"，是元朝画家郭居敬辑录古代24个孝子故事绘制的一本通俗图画书。鲁迅先生幼年时从一位长辈手中获赠该书，"这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。那里面的故事，似乎是谁都知道的；便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹"。但其中不少的故事，将"肉麻当作有趣"，"以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人"（《朝花夕拾·二十四孝图》）。用我们今天的话来说，这个"二十四孝图"，就是一本超级畅销的儿童绘本书，从诞生至今600余年，流传甚广，影响甚大，对世人的毒害也甚深。