郭居敬的"二十四孝图"里，有好些故事都是极其变态的。比如"郭巨埋儿"、"老莱娱亲"、"卧冰求鲤"等等。鲁迅坦承像"郭巨埋儿"这样的故事，给他幼小的心灵留下的阴影曾久久不能散去。晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲，就和妻子商量："儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。"夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。幸好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。鲁迅写道："我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？……我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世……"

而"老莱娱亲"，让年幼的鲁迅最反感的就是"诈跌"。《二十四孝图》叙老莱子事云："行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。"鲁迅说："无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意'诈'作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。"鲁迅成年后，在较古的书上查得师觉授《孝子传》云："老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。"（《太平御览》四百十三引）鲁迅感慨道，这一记载比二十四孝图"稍近于人情"。他不明白为什么后之君子一定要改得老莱子"诈"起来，心里才舒服。这是怎样变态的心理。"正如将'肉麻当作有趣'一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。"