时间在一点一点地逝去。

吃过晚斋，大家开始上晚殿课诵。

晚殿对我而言，依旧像雾里看花、水中望月一样。

“这晚殿都念的什么呀？”下殿后我问师傅。

“晚殿上了三堂课，”师傅对我说，“第一堂功课念的是《阿弥陀经》，是为了表达祈求到西方极乐世界的愿望；第二堂功课念的是《礼佛大仟悔文》，是人们向八十八佛申述自己改悔过恶的愿望；第三堂功课念的是《蒙山施食文仪》，念这个时间较长，要占整个晚殿的一半时间，所以也被称为‘半堂食’。晚殿的这三堂功课，蒙山施食是必须举行的，其它内容都可稍作调整。”

“为什么这个施食是必须举行的？”我纳闷地问，“这饿鬼们在早、中、晚饭时都已经喂过了，怎么在晚殿时还要喂？这饿鬼也太饿了吧！”

“不饿能叫饿鬼吗？”师傅微微一笑，“这就叫布施度。”

“什么是布施度？”我问。

“布施度，意为布施，”师傅说，“就是以自己所有，普施一切众生。”

“为什么要布施呢？”我继续问。

“因为有舍才有得，”师傅说，“舍得，舍得，就是这个意思。所以我们要带着一副热心肠生活，在激发他人向上向善的同时，也就与他们结下了善缘和人缘。”

“那要是自己没有可舍的东西呢？”我问。

“每个人都有可舍的东西，”师傅说，“布施并非是指散发自己的财物来救济穷苦的人的意思，眼施、颜施、身施、言施、心施、床座施、房舍施等等，都是施舍的内容。”

“我听迷糊了！”我冲师傅呵呵一笑。

“那就听我慢慢讲给你听，”师傅开始一本正经地讲了起来，“眼施，就是以慈祥而明亮的眼睛待人之意；颜施，就是以笑容待人之意；身施，就是以清洁而端正的仪容待人之意；言施，就是以温和的语气待人之意；心施，就是以真心待人之意；床座施，就是把坐位、地位或名誉等让给别人之意；房舍施，就是把打扫得干干净净的房子接待访客之意……”

“有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，是不是这个意思？”我笑着问师傅。

“有这么一点意思，”师傅点点头说，“给人一个微笑，一句爱语，一句赞叹，甚至一分欢喜，又何尝不是布施呢？很多人却是如此吝啬、自私，哪怕是一个真诚的微笑，也不愿轻易给人，使得这个世界人情淡漠，人心险恶。”

“师傅，您的心肠真好！”我高兴地说。

“谢谢！”师傅微微一笑，“你这就叫布施，你今天可以自由活动了！”

“那我现在去找喧嚣，”我对师傅说，“坐禅时骂了他，我现在去夸夸他，给他布施布施点快乐！”

就在这时，喧嚣忽然神出鬼没地出现在门口了。

“你今天的精神真好！”我急忙走过去微笑着对他说。

“我哪天气色不好？”喧嚣反问道。

“你真像头猪！”我生气地嘟囔道。

“你连猪都不像，”喧嚣嬉笑着说，“猪还懂得该吃时吃，该睡时睡，而你却不懂！”

“不想理喧嚣他了，”我回屋后对师傅抱怨起来，“我给他布施，他竟然不领情！”

“是你错了，”师傅严肃地说，“在布施的时候，在遭受到受施者的误解或辱骂时，就需要用忍辱来助成布施。在布施的过程中，一定要有舍心和敬心，不要为布施而布施，不要为回报而布施。若是失去了悲敬之心，纵然吃了力，破了财，费了时，也是讨不到好的！”

有舍才有得。

学会带着一副热心肠生活。