[7]参见林毓生：《中国意识的危机——五四时期激烈的反传统主义》，穆善培译，贵阳：贵州人民出版社1986年版；《中国传统的创造性转化》，北京：三联书店1988年版。

[8] 林毓生：《中国意识的危机·序》，穆善培译，贵阳：贵州人民出版社1986年版。

[9] 张 灏：《张灏自选集》，上海：上海教育出版社2002年版，第233-234页。

[10] 甘 阳：《80年代文化讨论的几个问题》，《文化：中国和世界》第1辑，北京：三联书店1987年版。

[11] 胡国亨：《迈向德智合一的社会——对五四的反思》，《科学·经济·社会》1999年第4期。

[12] 王元化：《为五四精神一辩》，见李泽厚、林毓生等著：《五四：多元的反思》（五四运动七十年海峡两岸论文集），台北：台北风云时代出版公司1989年版，第1-27页；林毓生：《迈出五四以光大五四》，见上书，第28-45页。李良玉：《五四新文化运动与全盘反传统问题——兼与林毓生先生商榷》，《南京大学学报》1999年第2期，李文从六个方面反驳了林毓生的五四全盘反传统主义观点。

[13] 严家炎：《严家炎学术随笔自选集·五四误读》，福州：福建教育出版社2000年版，第8-20页。

[14] 耿云志：《应当怎样评估五四新文化运动》，《东岳论丛》1999年第2期。

[15] 余英时：《五四运动与中国传统》、《试论中国文化的重建问题》，载《从价值系统看中国文化的现代意义》，南京：江苏人民出版社1998年版，第352-361、50页。

[16] 林毓生：《中国意识的危机——五四时期激烈的反传统主义》，第2-5、253页。

[17] 余英时：《钱穆与中国文化》，上海：上海远东出版社1994年版，第201页。

[18] 陈 来：《20世纪文化运动中的激进主义》，李世涛主编：《知识分子立场：激进与保守之间的动荡》，长春：时代文艺出版社2000年版，第294-299页。

[19] 严家炎：《五四·文革·传统文化》，李世涛主编：《知识分子立场：激进与保守之间的动荡》，第238页。

[20] 石仲泉：《五四运动和二十世纪中国的思想解放历程》，欧阳哲生、郝斌主编：《五四运动与二十世纪的中国》上册，第105页。

[21] 王元化、李辉：《对于五四的再认识答客问》，李世涛主编：《知识分子立场：激进与保守之间的动荡》，第282-283页。

[22] 林贤治：《五四之魂》，《书屋》1999年第6期。袁伟时也对五四新文化运动与“文化大革命”有“密切联系”说进行了批评，认为新文化运动是知识分子独立发动的思想文化问题大讨论；“文化大革命”却是政治家发动和指挥的“政治大革命”。前者既以追求思想自由和学术自由为目标，又以自由讨论的方式问难辩驳，它只诉诸人类理性，是名符其实的思想文化运动；而后者却以加强政治及思想文化领域的“全面专政”为目的，其基本方式是所谓“文攻武卫”，即以政权力量为后盾，以罗织罪名的“大批判”开路，依靠棍棒、匕首、枪炮和权势去定是非。前者强有力地推动了中国学术文化的发展，一批知识分子脱颖而出，文星璀璨，引人注目；后者却使知识分子受尽折磨，文化教育惨不忍睹。见袁伟时：《中国现代思想散论》，上海：上海三联书店2008年版，第300页。