对于我个人来说，我觉得自己这一生培养的最好习惯，就是喜欢读书。而且，我自认为读书对自己的生活、工作和事业都有所帮助。

我从初中开始，就喜欢博览群书。从四大名著、唐诗宋词、三言两拍到“文革”时风行的红色经典、前苏联的文学作品以及《世界通史》之类书籍，无不涉猎。我还和几个同学组织了一个读书会，因为只能看规定的“样板书”，一次，求知欲强烈冲动的我还和读书会两个同学撬开了学校图书馆去偷看禁书，结果，我们被抓住，毒打、搜家、取消班干部和入团的资格，背上到毕业前才取消的行政处分。这是我少年时代记忆深刻的一件事，它是和求知欲、读书欲联系在一起的。越不让读，越要读，此后，我形成了更加强烈的读书欲。随后在农村插队，我也主动订阅报纸，经常回城借书。现在，我依然保持读书的习惯，每到一个国家或城市，最喜欢去的地方就是当地的书店，流连忘返，有时一呆就是一两个小时。

我们需要注意的是，任何一本书的信息都会按一定标准经过某种程度的加工，这种信息的加工其实也就是过滤。由于信息加工主体的学识水平、价值取向等各种有意无意的原因，许多有价值的信息会被过滤掉。同时，今天也是个知识爆炸的时代，无论有多少时间、多大精力，我们一辈子也读不完整个世界一天内所出版的新书。

因此，一方面我们需要多读书，因为读书有用；另一方面书又太多，而且有其主观局限性，所以我们还要善于读书，懂得读书的方法，并且读书还要有目的、有选择、有思考。正如苏轼所说：“博观而约取，厚积而薄发”；宋代另外一个诗人杨万里曾干脆表示：“学而不化，非学也。”

“一总、二分、三合”

爱因斯坦曾总结“一总、二分、三合”的读书法。

一总：先浏览书的前言、后记、序等总述性部分，再读目录，了解全书的结构、内容、要点和体系，对全书有个总体印象，以判断这本书是否值得读。

二分：在读了目录以后，先略读正文，不需要逐字读，尤其注意那些大小标题、画线、加点、黑体字或有特殊标记的句段，这些可能是作者自认为重要的地方。这样的目的是了解书中内容的主次重要性，以及对自己有益的部分，然后可以分清精读或略读的部分。

三合：在翻阅略读全书的基础上，对这本书已有个具体印象，这样再回过头来细读你所选择的精读部分，加以思考、综合，使其条理化、系统化，弄清其内在联系，达到深化、提高的目的。

这是一个很有价值的读书经验。

通过读书获得信息的过程中，要有自己主观意识的判断、引导、加工、总结，否则就会变成“死读书，读死书，读书死”。“书山有路勤为径”，但勤奋不等于乱读，多读不等于滥读。所谓“尽信书不如无书”，说的就是这个道理：读书要有自己的思考。因为我们读万卷书的目的是为了开拓视野，而不是给自己上一个内在的“笼子”。

2．行万里路，打破空间限制

英国人培根曾有一句名言：“对于年轻人来说，旅游就是一种学习的方式”。

中国近代的著名学者严复则说：“大抵少年能以旅游观览山水名胜为乐，乃极佳事。因此中不但怡神遣日，且能增进许多阅历学问，激发多少志气，更无论太史公文得江山之助者矣。”

唐代大诗人李白年少时即走出蜀地，26岁“仗剑出国，辞亲远游”，花3年时间“南穹苍梧，东涉溟海”，用了16年漫游大江南北。这些丰富多彩的游历生活和广泛的社交活动也造就了他自由傲岸的性格和雄奇豪放、瑰丽绚烂的诗风。其诗歌题材之广袤无垠，想象力之奇特丰富，感情之激越澎湃，语言之清新俊逸，在中国诗歌史上无人能及。

古代没有电视、报刊、互联网等各类传媒，交通闭塞，通讯工具落后。因此，人类要扩大视野，增长见识，实现远大的抱负，也只能通过“读书”和“行路”这两个主要途径，以打破时间和空间对自身的限制。

“读书”和“行路”也就成为了立志的常用词，“读书人”是社会精英的代名词，读书是和平年代改变命运的主要阶梯；“行路”则表示出外闯荡，昭示“非池中物”的志向。其中，“行万里路”更已经成为志存高远、坚毅卓绝的象征，是不畏道路曲折颠簸和严寒酷暑煎熬的标志，实质上意味着一种敢于冒险、思想开放、开拓见识的开放精神，换句话说，已经升华为一种开放的人生哲学。