桐花的故事还没有讲完。后来我就跟这个孩子、跟妈妈聊起天来。我问他们：知道桐花为什么会一直飘吗？他们说不知道，这花好奇怪，这么盛放、这么漂亮，还没有枯萎就掉落了。我知道桐花是雌雄同体的，一棵树上有雌花也有雄花，它们在树上传花粉。开花是为了要授粉。雌蕊授粉以后，会结成一个油桐果。要结成油桐果就需要很多树木的养分，可树上的养分是不够的。所以伟大的雄花就会飘落，离开树，把所有的养分都留给雌花。我觉得这是男性最应该骄傲的一件事情。很多人在欣赏桐花祭的时候，看到的是花的飘零，看到的是花的美，说不出背后的自然知识。可是我们在看的时候，被震动，被感动了。

这是生命非常动人的地方，为了完成繁衍，为了下一代的成长，它是可以让自己如此飘零的。我相信很多生物的世界都会有这样的现象。我曾看到生物学家做了一个很残酷的实验。非洲有一种很大的蚊子，在产卵的时候，卵全部集中在腹部。他们用火去烧它时，蚊子会卷曲起来。可是生物学家发现，它全身都烧焦了，腹部的卵却全部被保护着，即使烧焦到这么惨烈的状况，卵仍然可以孵化。仁也许就是这种东西，也许就是生命中如此强韧的力量。生命一定要传递下去，在任何困境当中，它都必须被祝福、扩大和繁衍。

我想：这会不会是善意的原点？而这个善意的原点，会不会就是我常常在大自然里感觉到的最让我动容的部分？

善和美可能会结合。如果我们相信，美其实包容了善的部分。我们可以更大胆地跨越到美的领域来看。我们现在讲到美的时候，很容易想到贝多芬的音乐、巴赫的大提琴伴奏、莫奈的绘画等。这些音乐、色彩上的美都是艺术上的东西。其实两千年前的哲学家庄子最喜欢讲的是，天地有大美而不言。天地之间、宇宙之间无所不在都是美。注意，庄子没有用“不美”来相对于“美”。在人的世界中，理念常常是相对的，有美就一定有丑，可是很奇怪在庄子的世界里，他会把这些东西包容在一起，觉得天地有大美而不言。它是不讲话的，也许等待你去发现。

我今天经历了一个非常美的下午。北京午后的阳光那么亮，在圆明园附近的达园里看到十几公尺高的柿子树，后面衬着蓝色的天，金黄的柿子一个一个地悬挂在枯掉的树枝上。庄子提醒我们说天地有大美。无所不在的这些美我们怎么去看到、去发现呢？我想在庄子的世界，觉得美是一个发现的过程，而这个发现不是向外的发现，其实是向内的发现。

这有一点像我刚刚跟朋友说的，其实“悠闲”这个词很难做到。现在的北京，想要周休二日休假、悠闲，秋天时你会开车跑到西山去看红叶，而到了那边你简直是倒胃口，因为漫山遍野的人，你不知道自己在看什么东西。这个时候你会发现，本来是要追求周休二日的悠闲，结果惹了一肚子气回来，气得要死。其实台湾也是如此，大家觉得哪里是风景区，一到周休二日就拼命开了车过去，然后就堵车，每个人都暴跳如雷，比平常上班还累。“闲”这个字在繁体字里（“閒”），是在家门口看见一个月亮，我们有多久没有在家门口看到月亮了？我想“闲”这个字其实提醒我们，天地有大美，这个美可能无所不在，就在身边，可是我们没有去注意。反而刻意地要开很久的车，到一个被媒体认为美的地方去，而那个美可能已经变质了，这时你才知道老子讲的“天下皆知美之为美”，他觉得恐怖的是，大家都知道了。你要小心一点，因为简直是人山人海，所有的美可能已经不见了。我想这些古老的哲学其实是在提醒我们，身边就有善，有美。

禅宗认为每天读《金刚经》等佛经，不如做好脚跟的大事。我们的脚跟有大事，可能就是捡一个垃圾，非常简单。如果不从简单开始，善也可能被误导。美也是如此。它可能就在你身边。回家的时候抬头看看，今晚北京的天空，有没有月光？如果看到了，也许只是几秒钟觉得好开心，你就放松了，也悠闲了。这个“闲”有点像苏东坡在《赤壁赋》里说的江上的清风，山间的明月。他特别提醒说，这是不用花一毛钱去买的，它就在那里。可是有时候我们会花很多钱去买我们认为的美，而结果可能刚好相反。