王守仁，字伯安，别号阳明，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞学习，世称阳明先生、王阳明。他是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家，是二程（程颢、程颐）、朱熹、陆九渊后的另一位大儒，“心学”流派的重要代表人物。其世界观与人生观均载于《<大学>问》一文中。

传说王守仁的母亲怀他到了第十四个月，仍然没有分娩，他的父亲王华感到十分奇怪，怀疑妻子肚子里是一个怪胎。

一次，王守仁的祖母午睡，在睡梦中做了一个梦：梦见屋子顶上飘起青烟，远方传来优美的笛声，一群神仙乘着风而来，其中一个白须老人在一片紫云中，骑着青牛，怀里抱着一个小孩，慢慢从天上降下来，落在了王家的屋顶上。那老人推开儿媳妇的房门，大声喊道：“天降贵人！”然后走到房中，将怀中小孩放到媳妇的怀里，然后，又取出一部《太公兵法》放在桌上，转过身来走出屋子，飞到屋顶，随同那些仙人乘紫云而去，笛声和青烟也就渐渐消失。就在梦快要做完的时候，外面忽然传来了喊声“不好了，着火了！快去救火啊！”呼喊声把王守仁的祖母从梦中惊醒。

祖母马上起床跑出去，只见佣人们都担着水桶，端着水盆，蜂拥而来。祖母回头一看，只见儿媳房中有一道红光直冲屋顶，还闻到一阵扑鼻的香味。她立即小跑着来到儿媳房门口，正要伸手去推门，正好儿子王华开门从里面出来，抬头看到母亲，忙问：“哪里起火了？”祖母说：“火就在这间屋子里。”王华回头向屋内打量，一切都是好好的，便说：“母亲，这间屋子里并没有什么异常啊，不过您的儿媳刚刚产下一子。”这时，佣人们也都赶来。祖母一看房中果真无火，忽然想起了刚才做的那个梦，这才恍然大悟，马上回身对大家说：“原来是儿媳妇生孩子，一时惊动了大家，你们都回去吧，没事了。”佣人们都连声称赞：“火光冲天，一定是有贵人降生啊。”

王守仁到了五岁，仍然不会说话。可是特别喜欢书，一见到书本就抢过来，仔细玩弄。王华担心儿子是哑巴，心情一直不好。一天，镇子上来了一个和尚，自称专治聋哑，和尚停在王家门前转悠起来。王华知道了，马上把和尚请进门来，将王守仁领出，请和尚诊看。这个和尚也十分奇怪，既不把脉，也不开方子，只是用手在王守仁的脑门上轻轻地拍了一掌，口中说道：“思已慎矣，可以说话了！”只见王守仁眨了眨眼睛，开口喊道：“大和尚，你是客，我是主，我可不做你的弟子。”说完就跑出门外了。从此，王守仁就会开口讲话了。

王守仁长到七岁，母亲带着他去附近祠庙烧香。当时，王守仁活泼好动，甚是可爱。庙里有一个叫惠明的和尚听说王守仁是一个聪明伶俐的孩子，很想当面试个究竟。就趁王守仁母亲在大殿拜佛时，把王守仁叫到侧殿，要他对对联。和尚先出一联说：“轰字三个车，余斗字成斜。车车车，远上寒山石径斜。”王守仁眨了眨眼睛，立马回道：“品字三个口，水酉字成酒，口口口，和尚只贪一杯酒。”惠明一想，对到自己头上来了，就又出一联说：“古有李宋仁，今有王守仁，手中一本‘太公法’，不知是兵家？是法家？是道家？”王守仁用手指着惠明说：“古有卜惠明，今有赵惠明。手中一本《金刚经》，不知是胎生？是化生？是卵生？”和尚一听，用手拉住王守仁头上的三根小辫子说：“三叉如鼓架。”王守仁不甘示弱，用手指点着惠明的光头说：“一秃如锣槌。”说完，转身跑进三王殿去了。惠明赶忙追上去，又指着殿中三座佛像说：“三尊佛像，坐象坐虎坐莲花。”王守仁没有多想，脱口对道：“一个秃驴，偷鱼偷肉偷女人。”和尚听了，怒气冲天，拉住王守仁要打，正好王守仁母亲拜完佛走来，见和尚要打儿子，问是为何，和尚把王守仁的对子说了一遍。王守仁的母亲责怪孩子不该这样无理。王守仁却笑着说：“母亲，是大和尚把话听错了。我说的是‘一位师父，念经念佛念观音。’”说着就向庙门走去。和尚不服气，急忙追上去对着王守仁的耳朵说：“牛头且喜生鹿角。”王守仁也踮起双脚附着和尚耳朵说：“狗嘴何曾吐象牙。”慧明和尚被王守仁气得讲不出话来。

豁然小悟

小时候淘气的王守仁长大了却成了中国古代著名的思想家、教育家。王守仁把弘扬“圣学”作为自己的责任，寄望把自己所掌握的知识传授给尽可能多的人。凡是他讲过学的地方，要么建立“乡约”，要么兴起了“社学”，又或者建立了“书院”，王守仁大力推行社会化教育，并借以宣扬他的思想学说。王守仁在明朝弘治十八年在京师任职的同时正式开始授徒讲学，直到最后去世，王守仁讲了20多年的学问。他在授课的过程中注意吸收古代教育传统的精华，同时也提出了一些十分有价值的教育理论。

此外，他的阳明新学是儒学发展到了明朝变革创新的产物。他的学说从内容上打破了长久以来程朱理学的理论框架对后人的影响，重新建立了以“心即理”、“知行合一”、“致良知”等为基本观点的哲学思想理论体系。在理论和方法上都对宋明理学进行了改造和创新，在社会生活中提倡提高人的价值和地位，强调人的在道德实践过程中的主观能动性。基于此还形成了自己别具一格的教育思想。王学对后世的影响广泛而深远：从时间范围来看，从明代中后期一直延续到近现代；就其学说性质而言，涉及教育、政治、学术、思想、文艺等诸多领域；就传播范围而言，除了在中国，还有日本、朝鲜和东南亚诸国，而近代以来其影响又逐渐深入到美洲和欧洲。王守仁著作在国内外的发行不断增多，对其学说思想的研究也逐渐形成一种风气。总之，王守仁的思想学说，在影响世界文化发展的诸多学派思想中占有重要的地位，为人类精神文明的发展做出了伟大的贡献。