或许，徐志摩从来没有想过他会在康桥遇到一场心灵革命。他查过家谱，祖上无论哪一代，都不曾有人写出过哪怕一行可供人诵读的诗句，但现在他开了家族先河，成了诗人。这一切都起源于康桥，而来康桥则全为罗素。

作为蜚声国际的哲学家，罗素也一向热衷于讨论政治，并积极参与各种政治活动。第一次世界大战期间，罗素就积极从事各种反战活动。他先是进行了一系列和平演讲，接着又撰写反战传单，为此罗素被罚了100英镑。他不服，拒不付罚金，于是政府变卖了他在剑桥大学的藏书。他不怕，继续发表反战文章，最后终于被逮捕。正是带着对人类命运的深切同情，罗素对抗着政府和社会舆论的压力，捍卫真理，绝不屈节。这一切，落进当时还在美国当“中国鲍雪微克”的徐志摩眼中，引得这位青年学生对他的人格无比景仰。

所以，徐志摩开始阅读罗素的书，这下更是让徐志摩领教了罗素的渊博学识。1920年10月罗素访华。这期间，他发表了多次演说，其观点震动了当时中国的知识界。这种震动，随着报纸，波及了大洋彼岸的徐志摩。终于，徐志摩毅然放弃了哥伦比亚大学的博士头衔，乘船到了英国，想跟罗素这位二十世纪的伏尔泰，认真念一点书去。

可直到徐志摩到了伦敦以后才知道，罗素竟然会因其在一战期间的和平主张，被剑桥三一学院除名。这多少令徐志摩觉得失落。无奈之下，他只得进了伦敦政治经济学院，跟着拉斯基教授继续学他原来的政治学。第一次寻访，他与罗素失之交臂。

直到徐志摩进了剑桥大学，才终于又有了机会。1921年9月，罗素回到英国，与他的第二任妻子住在伦敦，靠卖文章过日子。10月，徐志摩从欧格敦那里打听到罗素的地址后，便找机会拜访了这位神往已久的二十世纪的伏尔泰。

从此以后，他开始了与罗素密切的往来。罗素时常会从伦敦到欧格敦的邪学会中作演讲，徐志摩便经常有机会得以瞻仰这位精神导师的风采，聆听嘉言。他沐浴了罗素思想的光辉——平等，和平，捍卫自由，渴望爱，追求真理以及对人类苦难的深切同情。徐志摩对罗素这位精神导师的崇拜，真正到了恨不得顶礼膜拜的程度。他曾这样赞颂罗素，说他“是现代最莹澈的一块理智结晶。而离了他的名学数理，又是一团火热的情感；再加之抗世无畏道德的勇敢，实在是一个可做榜样的伟大人格，古今所罕见。”而罗素同样也对徐志摩高水准的文化修养，赞叹不已。

虽然，罗素在徐志摩新诗创作道路上，并没有产生直接的推力，也很难说浪漫的徐志摩对罗素严谨的哲学体系有多深刻的理解，但罗素的个性气质与思想的确太合徐志摩的胃口。渐渐地，徐志摩身上折射出罗素式的气质特征，变得愈发清高起来。最明显的，或许便是关于婚姻与爱情的态度，那简直就是罗素的投影。罗素一生有过四次婚姻。第一次，贵族出身的罗素恋上了爱丽丝。但由于这位姑娘的平民身份，他们的爱情遭到了罗素家庭的反对。但年轻的罗素克服重重阻力，哪怕没有一个家人愿意参加他的婚礼，他仍然与爱丽丝举行了婚礼。然而在婚后，罗素的爱情却不仅仅属于爱丽丝一个人。奥托莱恩·莫雷尔夫人、康斯坦斯·马勒森夫人以及名演员科利特·奥尼尔都曾经得到过罗素的爱情。当然，罗素与爱丽丝终于分居。罗素的第二次婚姻则发生在十年后，1921年9月，也正是徐志摩在剑桥游学期间。十四年后，1935年，罗素与第二任妻子离婚，然后他挽着他的秘书贝蒂第三次走进了婚礼的殿堂；然而到了1952年底，已然八十岁的罗素再一次离婚，随后便与英国传记作家埃迪斯·芬琪一起打造了他的第四次婚姻。当然，也是最后一次。

罗素的婚姻正应了他对自己的评价：对爱情的渴望是支配他生命的三大激情之一。严谨的哲学家如此，浪漫的诗人又怎会让心中的爱情溜走？徐志摩一生的热烈最直白的体现，便是他对自由爱情的执著。甘冒天下之大不韪，与幼仪离了婚，是罗素式的叛逆。而他接下来要实现的爱情理想，比之罗素，有过之而无不及。