泰戈尔的中文名字 “竺震旦”，得自梁启超。

1924年5月8日，泰戈尔在他的访华行程中迎来他六十四岁生日。北京各界为他举行了隆重的生日庆贺会。庆贺会的其中一项，便是为泰戈尔献赠中文名。之所以取名“竺震旦”，梁启超这样解释：泰戈尔的英文名字Rabindranath翻译为中文即“太阳”与“雷”，“震旦”二字由此而来。再循中国以往翻译外国人名之例，泰戈尔的中文姓氏应以其国——印度，即“天竺”为姓，故定为“竺”。因此，泰尔戈的中文名，便定为“竺震旦”。泰戈尔许是对这个名字很满意，高兴之余受了启发，也给徐志摩起了个印度名字“素思玛”——Soosima。

这次泰戈尔来华，虽是以梁启超“讲学社”的名义邀请，但实际上真正大力推进的人正是徐志摩。虽然，徐志摩对泰戈尔敬爱非常，到了后来，更是直呼泰翁“罗宾爹爹”，但有意思的是，他对泰戈尔的文学作品以及哲学体系似乎并不感冒。早在1912年，泰戈尔已经凭借抒情诗集《吉檀迦利》获得诺贝尔文学奖，成为亚洲获此殊荣第一人。这位诗哲的作品有世界级的影响力，但徐志摩从头到尾都没有对他的诗作投以足够的关注，对他的哲学思想也从未明显表达过自己的立场。不过，这些并没有影响徐志摩对泰戈尔的崇拜。1923年9月10日，泰戈尔来华前，徐志摩在《小说月报》上发表了《泰戈尔来华》，他说：

“泰戈尔在世界文学中，究占如何位置，我们此时还不能定，他的诗是否可算独立的贡献，他的思想是否可以代表印族复兴之潜流，他的哲学是否有独到的境界——这些问题，我们没有回答的能力。但有一事我们敢断言肯定的。就是他不朽的人格。

他的诗歌，他的思想，他的一切，都有遭遗忘与失时之可能，但他一生热奋的生涯所养成的人格，却是我们不易磨翳的纪念。所以他这回来华，我个人最大的盼望，不在他更推广他诗艺的影响，不在传说他宗教的哲学的乃至于玄学的思想，而在他可爱的人格，给我们见得到他的青年，一个伟大深入的神感……”

不难看出，徐志摩对泰戈尔的推崇，完全源自他的人格——博爱，至诚，坚韧，追求和平与自由。这似乎也是徐志摩自己终生探求的生命境界。所以，泰戈尔在徐志摩眼中成了高山仰止的人物。他不惜用最华丽的辞藻来形容这位慈爱的老人：

“他是不可侵凌的，不可逾越的，他是自然界的一个神秘的现象。他是三春和暖的南风，惊醒树枝上的新芽，增添处女颊上的红晕。他是普照的阳光。

他是一派浩瀚的大水，来从不可追寻的渊源，在大地的怀抱中终古的流着，不息的流着，我们只是两岸的居民，凭借这慈恩的天赋，灌溉我们的田稻，苏解我们的消渴，洗净我们的污垢。

他是喜马拉雅积雪的山峰，一般的崇高，一般的纯洁，一般的壮丽，一般的高傲，只有无限的青天枕藉他银白的头颅。……”徐志摩：《泰戈尔》。

虽然这几行浓烈的文字读起来难免发腻，但无疑表达了徐志摩对泰戈尔人格的崇敬。同时，对泰戈尔的作品与诗作的影响，徐志摩也承认“无法回答”。因此，他积极推动这位伟大的诗哲到中国来，不为“推广他诗艺的影响，不在传说他宗教的哲学的乃至于玄学的思想，而在他可爱的人格，给我们见得到他的青年，一个伟大深入的神感……”。让泰戈尔人格的神辉，引导陷在动荡年岁里的中国人，从“怀疑、猜忌、卑琐的泥溷”中解脱。