龙，是“和”的产物。无论是从龙的外形，还是从龙的性格，都是复杂而多层次的，并不是简单不变的。不仅仅是龙本身，即使是龙子们，也表现出“和而不同”的特点。它们都是龙子，但是它们却又各有自己的个性，确实耐人寻味。

“君子和而不同”是孔子及其儒家的一贯思想。孔子告诫人们既要保持独特性，又要勇于超越凡俗，为此孤独也在所不惜，然而又要合群，这两者如何统一起来呢？理想的人格，应是能与人和睦相处，与社会建立一种和谐的关系，但是不能无原则地附和别人，不能由于共同的利害关系而结成小集团，与社会对抗。

孔子对“和”的强调是不遗余力的。消除社会上的种种混乱和人与人之间的相互残杀等现象，建立一个安宁和平的、人们和睦相处的社会是他的基本目标。不仅如此，在他看来，只有“和”才能与他人相处得好，才能合群，而对于为政者来说，人民才会归附他，他才能得到百姓的拥护、爱戴和支持。所以他说“和无寡”。而他的弟子有子根据他的一贯思想，提出了一个著名的论断：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”毫无疑问，儒家所说的和，是为了维护宗法等级制，但是这一观念并非只是一个政治哲学概念，它也是一个具有美学价值的人生哲学范畴，对于处理个人与他人、社会的关系具有重要意义。

保持与他人意见和立场的“不同”也是孔子经常的教诲。孔子的得意门生子贡有一次问道：“全乡的人都喜欢的人，您看怎么样？”孔子说：“还不能肯定。”子贡又问：“全乡的人都厌恶的人，您看怎么样？”孔子仍然这样回答：“还不能肯定。”他的看法是：“最好的人是乡里的好人赞扬喜欢他，乡里的坏人憎恨他。”这里我们姑且不论孔子评价人的标准和方法，我们只需看一看他对众人的意见的态度，很明显，他反对盲从众人的一致意见，这正是他的“君子和而不同”的思想的表现。