《论语》里面记载了一段孔子教子的故事。这个故事是一个叫陈亢的人从孔子的儿子孔鲤那儿听来的。大概是陈亢很想知道孔鲤作为圣人的儿子是不是经常得到父亲的言传身教，甚至某些常人得不到的“真传“？孔鲤就说，没有。他只是在孔子站在“庭”中的时候经过，被父亲叫住，问他昨天学诗了没有啊？孔鲤低着头老老实实地答道：没有。孔子就说：诗你不学好，你就不会说话。于是孔鲤恭敬的回答：是。便退下去学诗了。过了几天，孔子站在“庭”中继续沉思，看到儿子从旁经过，忍不住又问：学礼了吗？儿子答：还没。孔子有点不高兴了，说了这么一句：不学礼，就不会做人。于是孔鲤谨记在心，又回去学礼了。孔鲤这番话似乎让陈亢茅塞顿开，他当时就高兴的表示：我一下子知道了三件事，那就是如何学诗，如何学礼，还知道了君子要疏远自己的儿子。

圣人教子如此身体力行，自然也引来后世的纷纷效仿。至少，父亲对儿子的教育，从此就被称之为“庭训”了。训得越多，儿子似乎就越听话，但父子关系也就越淡漠，是啊，做父亲的整天作国君训臣子状，儿子能不跟你保持距离吗？因此，中国历来的父子关系，大概除了婴幼期还算亲密（那时因为孩子还太小，没法拉出“庭训”的架势），进入到青春期，父亲和儿子之间的关系是越来越疏远，有的甚至还剑拔弩张，彼此视若寇仇。

这时候母亲就成了父子关系的润滑剂，甚至变成了一把保护伞，保护什么呢？保护儿子不被自己的老公责骂。此时，相对于父亲的严厉，母亲更多展现的是疼爱子女的另一面。

比如在前面提到的大舜的神话中，舜被父亲责骂甚至毒害的时候，他就会独自一人跑到野外，面对苍天嚎哭，并呼喊亡母的名字，渴求母爱无疑成了舜在人间活下去的唯一的精神力量。

但“中国式的母爱”分寸常常把握不好，疼爱很容易滑向溺爱，过份保护儿子的结果往往使他们过份柔弱，乃至拒绝成长，逃避责任，从而使个体无法真正成熟起来。

不光在中国，在儒家文化盛行的日本和韩国，母亲溺爱儿子似乎也屡见不鲜。日本著名情爱作家渡边淳一在他的情感论著《男人这东西》一书中曾经一针见血的指出：“在做母亲的看来，那些对大人言听计从的男孩性情柔和，成绩优秀，很是招人喜爱。可这些性情温柔得如同小绵羊的男孩们却不见得能受到女孩们的青睐。因为他们身上缺乏雄性动物应有的彪悍和粗犷，他们只是母亲们的小宠物。”这些男孩哪怕工作上再出类拔萃，好像也没长大 他们不是真正的男人，只是还没脱离母亲怀抱的“乖宝宝”。这种喜欢依附在母亲身边的小男孩一旦进入婚姻状态会不可避免地遭遇两大狙击战：一是婆媳失和，二是性的障碍。

（三）夹在婆婆和媳妇之间的“三明治丈夫”都是精神上没有断奶的男孩

婆媳关系是婚姻家庭中的难点之一，那一段时间，我参与的各种情感节目中，几乎隔三岔五，都会遇到这类投诉。婆媳难处的原因很多，其中有一点，那就是母子关系过于亲密。母亲疼爱儿子，儿子孝顺母亲，本来是应该褒扬的，然而，凡事都有个度，过犹不及，母子过于亲密必然导致前者控制欲强，后者依赖性大。一个总想控制儿子的母亲一旦意识到自己辛辛苦苦养大的儿子婚后会被另一个女人“接管”，个中的滋味可想而知，哪怕她表面上接受这个儿媳，潜意识中也会产生排斥的心理。