第二十七章 烧香拜佛求财路 酒桌又见渊博人

黄秃子要去庙里拜拜佛，因为这一年时运不太好，不是这事儿就那事儿，干啥都不成。等他拜佛回到上京城，毛三在酒馆里已经给他准备好了一桌酒菜，还把另一个老者介绍给了黄秃子。原来，老者跟毛三来往密切，关系也不一般呢。

常言道：“吃人家嘴短，用人家手软”。这话一点儿都不假。自从借了毛三一万元钱，毛三三天两头就来黄秃子家混吃混喝，来了也没什么正事儿，东一句西一句的闲扯，真是“人穷不如鬼，茶淡不如水”。黄秃子把4500元外债还清后，又给黄军汇去5000元，剩下的500元留在家里零花。毛三一来，就得买酒买菜，好好招待，谁叫借人家钱来呢。

“什么时候有空，去簸箕沟看看呗？”毛三总是催促黄秃子。

黄秃子想拖延一段时间，因为这事儿毕竟是二狗子开始跟他说的，不能把二狗子丢下。再说，二狗子就是那么说了一嘴，眼下还不知道那水墓到底在什么方位，虽然说自己在簸箕沟放牛转了多年，那也有转不到的地方，神秘山洞不就是吗？以前真的没发现过。

这二狗子去红山找老婆，也有了些日子，也不知道找没找到，消息得不到，人影也见不到。如果他回来，可以让他带路一起去簸箕沟。黄秃子转念一想，从毛三的话语间，可以听出来毛三跟二狗子有了一些过节，原来好的时候恨不得穿一条裤子，可现在两个人尿不到一壶了，把关系整僵了。如果是这样的话，就是等到二狗子回来，毛三也不一定乐意。

架不住毛三反复的催促，黄秃子答应毛三说有空就去看看。

不过，黄秃子说准备先去庙里拜拜佛，因为这一年时运不太好，不是这事儿就那事儿，干啥都不成。毛三说那你去吧，我再等等，正好他还要回上京城古玩市场转转。

就这样，毛三把黄秃子用摩托车带到上京城，然后让黄秃子自己打车去当地久负盛名的善福寺去拜佛，毛三自己就去古玩市场了。

黄秃子背着一个破书包，左顾右盼的来到寺庙前，在一块岩石下，他掏出来一炷香，准备点燃。

这时候，一名工作人员走过来，大声喝斥道：“嘎哈呢，你？”

黄秃子抬起头，不好意思地：“我……上香拜佛。”

工作人员说：“上香拜佛啊，进里边上啊，在这儿放了火咋整啊？你没看这儿附近都是古树吗？烧掉一棵树你知道得赔多少钱啊？”

黄秃子张了张嘴：“里面……让进啊？”

工作人员：“进去吧。”

本来，黄秃子想省点钱，认为只要是进了佛教圣地，在哪拜都一样，进到寺庙里还得花门票钱，打车都花了15元钱了。

这黄秃子，都抠到这份上了，这要是让佛听见了，还不得生气啊。

这时候，黄秃子赶紧收拾好东西，迈上了寺庙那高高的台阶。

来到烧香处，黄秃子点燃一炷香后，心中念念有词：“求释迦牟尼保佑，保佑我做什么事儿都平安……最好是保佑发外财。”

这善福寺的确久负盛名，不仅在当地百姓心中是神圣无比的，就是在内蒙古大草原上也是至高无上的。这座砖木结构的建筑始建于清朝年间，当初，藏传佛教传入漠北，乾隆年间有一个名叫札木杨史达巴的葛根喇嘛，从青海塔尔寺来到上京城城南的灵岩山，见这地方地貌奇特、山吉地灵，并有一座古老而神秘的石窟，里面的佛像慈悲而庄严，于是就住了下来，并开始筹建寺庙。据传，有一天深夜，灵岩山下的石窟内，卧佛的头顶上有一道煞白的光亮射出来，穿透山石，在山顶的桃石处向四面八方散去，照得灵岩山四周如同白昼。札木杨史达巴随即找到当地的札萨克说，灵岩山与山西的五台山同为佛山，建议建寺供佛，可保佑百姓风调雨顺、富贵安宁。这事儿立即引起札萨克的高度重视，并在他的亲自支持和操办下，大兴土木，在石窟的基础上，后倚石窟前壁，修建了喇嘛庙大殿7间。此后，灵岩山便被称为“白五台山”，后来又被叫成“北五台山”，可与山西五台山相媲美。在百姓中传说，如果三次到北五台山拜佛，与一次到山西五台山拜佛，可以得到同等功德。从此，灵岩山在漠北广大地区闻名遐迩，驰名塞外。

“善福寺”的名称是清朝宫廷赐给的。通过初建、扩建，山门、天王殿、大殿、经堂，以及伙房、庙仓等一应俱全。寺庙内供奉的始终是辽代石窟内原有的石雕佛像，保持了寺庙恒久不变的风格。18世纪中叶，这里每年都要举行规模宏大的庙会，主要是纪念佛祖释迦牟尼诞辰的法会。到了“文革”时期，寺庙遭到了毁灭性的毁坏，庙会随即停止。直到上个世纪八十年代中期，庙会又恢复举办。庙会举办的时间是每年农历四月十六到十八，共三天时间。期间有祈祷诵经、赞佛唱偈和跳查玛等活动。远到山西、河北、辽宁，近到周边盟市的游人、香客，千里迢迢，赶来参加庙会。有的个别牧民，提前一两个月从家里出发，一步磕一个头，来到善福寺朝山拜佛。还有的人，背着已故父母的骨灰来到善福寺，请喇嘛诵经超度后，在寺庙附近的山上，找一处山石裂隙，把骨灰放在里面，寄葬于佛山，意味着向西方极乐世界靠近了一步。

当然，来这里拜佛也有求财问路的，像黄秃子。不过他来得不是时候，此时正值秋季，游人、香客稀少，烧香拜佛的气氛不是很浓。他是觉得半年多来自己的时运不济，不是丢牛破财，就是挖墓跑空，这与自己平时不烧香拜佛有一定的关系。眼下又要跟毛三一起合伙干事，来拜拜佛，说不定佛一高兴，他黄秃子就时来运转了……

他在大殿里烧了三炷香，撅着屁股给卧佛磕了三个响头。然后，退了出来。

等他回到上京城，毛三在酒馆里已经给他准备好了一桌酒菜，还把另一个老者介绍给了黄秃子。

此老者不是别人，正是上次二狗子进城给鉴定八仙桌的那位。原来，老者跟毛三来往密切，关系也不一般呢。他说自己姓谷，毛三向黄秃子介绍说：“谷老是上京城小有名气的文物专家，上京城镇政协委员。”

看来，这位谷老真是不一般啊。虽说上了年纪，但精神矍铄，满头的白发显得十分飘逸，一看就是学者型的人物。

酒过三巡，谷老的话匣子就收不住了，根本就没有黄秃子插话的机会。从言谈中得知，原来谷老在文物部门工作，学术上十分有建树，出版过专著，是知名度很高的收藏家，堪称“民间收藏大师”，退休后依然兼任着上京城收藏家协会会长的职务，自己也在古玩市场上弄了一个摊位，做起了“淘宝”的营生。

难怪毛三结交了这样一位知识渊博、地位显赫的忘年交，原来，这跟挖古墓、鉴别文物有着直接的联系啊。想到这儿，黄秃子赶紧站起来，拿起酒壶给老者满上一杯酒，然后把自己的酒杯倒满，说：“今天见到谷老，真是荣幸，要是没有毛三介绍，我哪有机会认识您啊，来，我敬您老人家一杯，以后还要向您老人家请教啊！”

说完，与谷老碰了杯，毛三赶紧把酒杯也凑过来：“来来，我也挂一棒儿。”

三个酒杯一响，随后各自把酒干了。

酒足饭饱后，已经是下午两点了，黄秃子赶上最后一趟班车，醉醺醺地回马家烧锅了。

坐在车上，黄秃子闭着眼，并没有睡着。他又想起了喝酒的场景，尤其是酒桌上那个酒壶。一开始他以为是毛三拿来的一个文物，结果毛三说那是一个仿制的鸡冠壶。鸡冠壶黄秃子早有耳闻，只不过还没有见过，今天虽然见到了一个假的，但毕竟了解了鸡冠壶的模样。真鸡冠壶应该是辽代典型壶式器型，因器型像鸡冠装饰而得名，由北方契丹族盛水的皮囊演变而来，是具有北方少数民族特色的瓷器样式。早期的鸡冠壶仿马背上携带用以盛水、乳、酒等液体的容器马盂，所以是扁身单孔，似两片皮页，器身上有仿皮制品的针脚和接缝。后来鸡冠壶逐渐变化，变成扁身环梁式，器身上的装饰也增多了，但仍保留用泥条附加成似皮囊式装饰。再发展，鸡冠壶变成底部加圈足和带提梁式，这种鸡冠壶便于室内生活使用，可以放在桌上或地上，到辽圣宗以后鸡冠壶便逐渐消失了。而如今，鸡冠壶又被一些制酒企业所仿制，代替了玻璃酒瓶子用来装酒，显示了一种酒文化。黄秃子觉得，要说这一天的收获还真不少，既到善福寺拜了佛，还认识了一位收藏专家，另外还见到了以假乱真的鸡冠壶……真是大开眼界了。

此时，二凤也正在家里烧香拜佛。在她看来，阻止黄秃子做事是不可能的，生来就十分懦弱的她，向来是听别人的话、受别人的管，尤其是上山放牛丢了三头牛之后，她在家里更是不敢大声喘气了，每一句话都小心翼翼。要不是她，家里怎么能拉一万元的饥荒呢？就算黄军那5000元能挣回来，那赔付人家牛款的4500元可是板儿上钉钉的饥荒啊。看黄秃子去善福寺拜佛，她在家里也坐不住了，常言道：“夫唱妇随”，这烧香拜佛也得夫拜妇随啊，正所谓：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。”

二凤拜的是什么佛，她自己也不清楚，平时她只听别人总说“菩萨保佑，菩萨保佑”的，于是，她磕头的时候，口中念念有词：“菩萨保佑，保佑我们家秃子平安无事，菩萨你可要保佑他啊……保佑他做啥事儿都不出事儿。”

说完对着窗外连连磕头。

突然，外屋的门“咣当 ”一声开了，把二凤下了一跳，她赶紧跑过去看看，原来是黄秃子红光满面的回来了。

二凤一惊一乍地：“哇，气色不错啊，脸上都红扑的，真是佛光普照啊。”

黄秃子一听这话，赶紧进屋照镜子，对照镜子一看，自己的脸的确很红，但这决不是佛光，他嘿嘿一笑：“这是喝酒喝的，你啥眼神儿啊。”