说话办事要放下架子

说话办事，放下架子，不仅赢得建立关系时的畅通无阻，更重要的是思想感情上的相通和互相信任与尊重。

在现实生活中，常有一些人，在与他人交往时总喜欢摆出一种高高在上、令人难以接近的姿态，与他人保持着相当的情感上的距离，也就是所谓的“架子”。“架子”这东西，最好不要放在心里，更不要把它当成脸谱。尤其是在与人建立友好关系时，它最容易使人产生反感情绪，造成不够良好的人际关系。它最能阻碍你与他人之间的成功交往。

相关调查表明，不愿被接近的人中，有1/3的人“架子大”。70％的人认为，双方关系不融洽的主要责任在对方，这很能说明一些问题。刚进入一个新的人际圈，较为容易引起别人的注意，大家会在暗中观察、分析他。

当他不知如何调整自己的心理距离时，往往就在行为上来一个反抗——表面化的威严，这在别人眼里可能就是架子。另一方面，如果过多考虑自己如何如何，忽略了与大家感情上的沟通，都会使人认为你摆架子。你给人的印象，以及在人情绪上造成的影响都是很不好的，有自尊心的人会尽量避免与你接触。

王某办一个手续，连跑了几个地方，不知为什么，总是解决不了问题。有人说要送礼，他不懂送礼也不愿送礼，愤愤然骂上两句，自己苦恼不堪。朋友了解此事后，指点他去直接找某主任。可他到办公室却扑了个空，追到家里也没人，还被势利的保姆“损”了几句。他顿时火起，却又“好男不跟女斗”，只得裹着满腹懊恼回到家，发誓再也不去找人办事了。

朋友知晓后，哈哈大笑，说：“你呀，就这么不济事!在外边办事情哪有这么容易的!我找人办事，事实不可谓不详尽，道理不可谓不充分。现在，我做什么事情都没有架子了!”

一席话深深地触动了王某。第二天，他又去找某主任。虽然没带任何礼物，但结果却出人意料地顺利，主任只照例问了一些问题便为他办了手续，烟都未抽一支。

初涉世事的年轻人，往往“脸皮薄”，放不下“清高”的架子，自然也就不能为社会所接纳，不能与环境相适应，自然也就难以真正迈出走向社会的第一步。

说话办事，放下自己的架子，人与人之间就会变得更加容易理解。

办事顺应客观规律

办事谁都想得到一个圆满的结果。但从事物发展的角度来看，成事须有条件，须顺应客观规律。一味去强求，只会适得其反。

两千多年前，老子告诉我们，办事需顺其自然，顺应客观规律，乱来不得。所谓顺其自然，就是要顺时而动、依势而动；就是要冷静行事、相机行事。需要等待时便等待，需要行动时便行动，而且行必果断、行必迅速。

顺其自然，一是说要顺应事物运行的客观规律办事；二是说要依凭客观条件和情势办事。从行事有为的角度看，顺应事物运行的客观规律，往往就能占尽天时、地利、人和；违逆了客观规律，往往天时、地利、人和全失。

俗话说：“末大必折，尾大不掉。”末与本相对，尾与头相反。末大、尾大相对而言，乃是本小、头小也。它违反了常规，如逆转过来，就形成了喧宾夺主的悖论现象。如果一件事或一个事物处于次要地位的、从属地位的部分超出了居于主要地位的、支配地位的部分，那么该事物就会发生质的变化，变成其他事物了。

围绕这一主题，还有一个典故。

楚灵王派公子弃疾灭掉蔡国后，想封弃疾为蔡公，心里未决，便与上大夫申无宇商议怎么办。

申无宇让灵公自己决定。他给灵公讲了一个故事，从前，郑庄公建成栎城后，派子元去防守。子元去后，招兵买马，扩充实力，其势力越来越大。到了郑昭公时代，子元的势力已能钳制王室，逼得昭公连“公”字也称不起了。有这么一种说法，不能同时把5个身份高贵的人置于远方，也不能同时把5个身份低贱的人留在朝廷。不能让血亲到外界去，也不能让外臣进入朝廷机要处。这是治国安邦的好方法。大王想让弃疾戍守在外，而使郑丹为臣居于朝内，这将招致大祸。

灵王认为申无宇说得有道理，便听从了他的建议。接着，他又问道：“国内筑大城是好事，还是坏事？”

申无宇回答：“郑昭公因筑栎城而被杀，宋子游为建毫城而被诛，齐无知因渠城被害，卫献公却因蒲城而遭放逐。栎、毫、渠、蒲都是大城，甚至与国都相等。这好比大树一样，当树枝的末梢过大时，树干就不堪其累而折断。又如动物一样，其尾太粗，超过了头部，它就无法摇动、掸转。因此，敦请君主再慎重斟酌。”申无宇以他头脑清晰、思维敏捷的辩才，深入浅出、有理有据、立论环环相扣的答案，简直无懈可击，不怕灵王不听。

因此，我们办事一定要遵循客观规律。头脑发热盲目地去办事，不但不能达到预期目的，还会受到客观规律的惩罚。