荷兰有位名叫赫柏· 柯尔布鲁格（Hebe Kolhbrugge）的女士，在第二次世界大战期间，她救了至少三万名犹太人，使他们免于死在纳粹的煤气室 里。这位女士和观音菩萨并无不同。她目前仍在世， 越战期间，她也救济了许多失去父母或单亲的小孩。

我向佛陀、菩萨、祖先及我的父母祈愿，有时甚至向学生祈愿，因为有些学生非常有活力、安稳、自由且幸福，所以我需要把他们当做祈愿的对象。我 也向我遍布全球的僧团祈愿，因为我需要僧团的力量。每当祈愿时，我知道经由这些人，我接触到了“一心” 之力。

如果我们可以以身、心和灵祈愿，我们也可以 向松树、月亮和星星祈愿。松树很坚定，月亮总是按时出现，而星星却总是为我们闪耀，自在且明亮。如果我们能深入地接触松树，就能和“一心”神接触。 如果接触神，神能传送能量给我们，那么松树也能传 送能量给我们。

有一个冬日，阿西西（Assisi）的圣方济（Saint Francis）正在练习正念行禅。他们走到一棵杏树下，停下并祈愿：“杏树啊，告诉我神的事。”然后，很 自然地，这棵杏树就开花了，虽然那是在寒冷的冬天。就历史时间、日常事实而言，杏树还没开花；但在究 竟层面上，杏树已经开了几千年的花了。就历史层面 而言，佛陀出生又死去了，而我们也不是佛陀；但在 究竟层面上，我们已经是佛陀了。所以和杏树接触， 就是一种与神接触的方式。在抽象观念中是找不到神 的，这一点很重要。神是通过具体事物向我们示现的。

有时我们祈愿，并看见祈愿实现了。有时我们 得到很强的结果，就好像神在说“是”。有时我们得 到“还不行”的回答；有时是“也许”，有时则是“不”。 这个“不”很难听见，但要知道这并不是神、佛陀或 菩萨的拒绝，而是传送的能量不够强，还不能改变情 况。我们还需要更多因缘。祈愿总是有结果的，只是 结果在程度上有所不同。

当回答为“不”时，并非我们的祈愿根本无效，它可能正在创造我们还无法看见的结果。通常我们并 不明白自己真正的需要是什么，但集体意识比我们更了解自己。例如，一个女孩想通过学校考试，她及家 人可能会积极祈愿，但她仍未通过。她或许认为她的 祈愿无效，但这次考试失败可能有某些道理——这次 如果失败了，或许下一次我们会更坚定，在人生的道 路上更能成功。

在越南流传着一个故事：有一位聪明的年轻人 想参加官员的考试，他的成绩在所有考生中是最好的， 但当长官们讨论到他时都认为，虽然他考试成绩很好， 但还太年轻，同时也怕他的野心太强而磨练不够，所 以他们决定这次不录取他，等到下次招考时再录取。从表面上看，这样似乎很不公平。但国家需要培养在 各方面都很出色的年轻人，不只在智识上，而且在道 德操守上。这些长官们是依据这个原则行事的，他们 试图砥砺这位年轻人的野心。如果他的意志坚强，即 使还得等三年才有下次考试，那也不会太迟，因为他 还那么年轻。

人必须有很强的愿心，才能成为救苦救难的菩 萨，或是有能力济世报国的人。故事里的年轻人可能 很愤怒，并且怨天尤人，并就此放弃，但他继续努力 读书。三年后他又报考时，便通过了。然后他又参加 政府司法考试，也通过了，并开始报效国家。

当他第一次失败时，可能很痛苦，因为他当时并 不知道这都是为了帮助他成长及行事干练。当我们祈愿 时也是如此。我们认为并未得到所祈求的，而不了解我 们可能得到了别的，也许比原先祈求的还多，也许少些。 我们的佛性比我们更了解自己，它明白什么才是对我们 最好的。