九华街所在，是群山环绕的盆地。在这里，无论朝哪个方向走，都走在向上的路上。

在九华街遥望东崖摩空岭危崖绝壁上的百岁宫，凌空矗立，雄险壮观。百岁宫形体活泼自由，一组白墙红瓦的古建筑耸立在陡峭的山崖上，犹如一座小小的城堡。有建筑学家把它比作欧洲的朗香教堂。据说朗香教堂从外表看起来，像一双合拢的手、浮水的鸭子、一艘航空母舰、一种修女的帽子、攀肩并立的两个修士，仔细看又都不是。这种似与不似之间的美，这种最大限度地陌生化的处理方式，成为朗香教堂最吸引人之处。百岁宫是什么样子呢？

乘地表缆车来到山上，到观景台远望仰天卧佛。眼前出现了“山是佛，佛是山”的壮丽景观，令人叹为观止。身边游客纷纷拍照留念之际，我们穿越人群，寻路向左，朝百岁宫走去。山路两侧，古松崔嵬，风一吹，身上的汗全消失了。

曲折而行，不一会儿，来到飞来观音峰，进门随喜。飞来观音峰殿堂内所供的观音菩萨与众不同，是依山岩而雕刻的浮雕观音菩萨像，身躯高大，神态安祥，襟带飘扬，如乘风而至，故有“飞来观音”之称。殿门额上嵌有“悦来”二字，故又称“悦来观音”。摩崖石刻观音像旁的《石佛偈》，字迹依然隐约可见：“ 是石非佛，佛由石成；是佛非石，石由佛灵；石耶佛耶，谁假谁真 ”从方才目睹的仰天卧佛，到眼前的摩崖观音，再次感觉九华山真是灵山。

继续前行，山路的外侧出现了粗大的铁索护栏，上面挂满了锁，一个挤一个，一个锁一个，密密麻麻，颇为壮观。凑近了看，凡是刻着男女两人的名字的，是情人锁；刻着人的名字与心愿的，叫祈愿锁。新锁金光闪闪，旧锁锈迹斑驳。南泉说：“十年前，我第一次来九华时，买过一把锁，锁在这里。”我与南溪劝他找一找，看看能否找到那把锁。南泉笑着摇摇头，兀自走到前面去了。

看来，南泉心头上的那把锁，已锁不住他的心。

绕过山岭，眼前一片豁亮。一片纵长的小广场，正对的便是百岁宫的入口。四坡的红瓦屋顶下面，是一整片雪白的墙，只在南侧下角开一民居式入口。入口处精雕细琢，体现了徽州民居建筑的朴素与精致。

百岁宫，旧称摘星庵，今称万年禅寺，是明代海玉无瑕禅师修行之所。无瑕禅师圆寂后，坐缸三年，留下肉身。崇祯皇帝闻知后，勅封为“应身菩萨”。无瑕禅师肉身，一直供在寺中大殿内。

大殿里佛香四溢。僧人们各自搭衣，肃然而立。看来一场佛事即将开始。我们随在人群后面，对无瑕禅师的肉身顶礼三拜。此时，法鼓敲响了，有僧人起腔，唱起《炉香赞》。有几位香客，站在无瑕禅师肉身正前方的拜垫前，随着僧众的念唱，伏身起身，不停跪拜。

大殿右侧有一间房子，很空旷，我们进去稍歇。走进来，看到墙上贴着“食存五观”字样，才知此处是斋堂。

“什么是食存五观？”南溪问。“吃饭时，应从五个方面观照自己的心。概括地说，要珍惜眼前的一粥一饭，要存感恩之心，要有节制、不可暴饮暴食，不要挑剔食物的味道，要把吃饭当作帮助修行的良药。”我略解说。“要在佛家吃一顿饭，真不容易。”他发出一声感叹。

斋堂朝向山野的一面墙壁上，开着几个小窗户。我走过去，望窗外的风景。窗户之外，即是悬崖。这陡直的悬崖，对九华山的猴子来说，不算什么。山中青黄不接时，它们经常三五成群地从这个小窗户里跳进来，偷饭吃。

此时，山间云雾弥漫。可能不一会儿，就会有一缕白云从窗户探头飘进斋堂来。稍微歇息了一会儿，我们没有等那缕白云飘来，转身离开斋堂。大殿里，僧众们梵唱悠然，佛事仍在进行。

殿内俨然佛界，殿外依旧人间。步出大殿，天蓝云白，阳光灿烂。刚才看到的一副对联耐人寻味：“休抛世谛求真谛，须识凡心即佛心。”说得清楚明白，佛法就在世间，殿里殿外是没有分别的。