欲练好太极拳，或从根本上提升自身的身心健康水平，一定要抓住两个“主宰”。

一、第一个主宰——神意主宰

相对于有和无、形体动作和神意气，神意为主宰。无，并非没有之意，而是隐，在太极为阴，在太极拳为神意，在内里称之为内功心法；形体动作为有，在太极为阳，在太极拳是形体动作，在外为招式招法；气贯穿、敷布、联通于神意和形体动作，功能为“内气催姿势”、“气为旗”；招式动作，是在神意的统率下实现的，这就是“心为令，意为帅”的真意。实际上，神意作主宰，可解决精神健康和内在主动运用意识的问题，进而可让“有生于无”不再是形容词，而是实实在在的修持。

神意无相，是人之软实力、隐实力，起决定因素。

二、第二个主宰——腰为主宰

对于全身上下来说，则腰为主宰，古人云：力发于足，主宰于腰，敷布于四肢，形于手掌。从这话可以看出，腰对于太极拳的重要性；但是，一般流行的太极拳套路，翻来覆去，反复强调的是招式招法的标准化、动作姿势的角度、腿部的重心变化等等，而对于腰的锻炼，则强调得并不充足。实际上，古典拳论中，对太极拳锻炼腰部的重要性多有论述，如“命意源头在腰隙”、“腰为枢纽”、“腰间”、“松腰”等等。

腰有形有相，在人体，是上下之枢纽，属于人的硬实力、显实力。

我的一位恩师曾对这两者的关系做过深入阐述：

简单说，神意做主宰，指的整个生命活动，一个人有神、有形，在全部的生命活动当中，在这个练功过程当中应该是神意做主宰。那么在有形的身体这个范围里边，这个时候运动应该以腰做主宰。这是两个问题，一个是形，一个是神，这两个成为整体的时候神做主宰。在形的活动里边，是腰做主宰。

三、两个主宰——用两套拳来修炼之

智勇太极学第一阶段的修学目标是：炼己筑基，祛病强身。

因为两个“主宰”的缘故，所以，其主体就由两套太极拳构成：内功太极拳、松腰太极拳。

内功太极拳传承于杨健侯，多年来一直在民间“法不传六耳”地流传着，几近失传，是杨式太极拳中很少外传、很少见诸表演的太极功夫，每一式都有内功心法，每一式练之都舒适自然，是极适合养生的太极拳，亦可称之为名相太极拳和养生太极拳。通过学练，可以帮助学拳者在明了太极拳名相（名词术语）的基础上，对太极阴面——神、意、气所构成的内功心法和太极阳面——形体动作所形成的招式招法有深刻体会和感悟。当然，我们的目的是锤炼神意作主宰的习惯，因此，本阶段的内功太极拳为18式（未来将撰写暂定名为《内功筑基与太极拳研修》一书，来系统阐述其理法）。

松腰太极拳乃笔者综合自身学练过的内功太极拳37式、水性太极拳85式、武当六脉之如意太极拳，以及如是太极拳而提炼出来的核心功夫拳架，共计21式，通过这21式松腰太极拳（未来将撰写，暂定名为《松腰太极拳》一书）的锤炼，辅助以太极松腰法（内含站式松腰筑基8式、太极松腰乾坤手9式、直腿坐松腰法、坐旋松腰法等内容。可帮助松开腰部、强腰健肾，松开几大重要关窍，有效促进血液循环，从而为实现祛病强身奠定基础）。

达摩言“欲明心，先强身”，此是国学内省和躬行的基础；更是智勇太极学第一阶段内功太极拳和松腰太极拳的立拳之基。