太极拳爱好者都希望获得太极拳真谛，从而成就自身的太极功夫；然而，往往“修道者如牛毛，成道者如麟角”，原因者何？某些太极拳师父“错解如来真实义”当是重要原因，因为“任尔聪明过颜闵，不遇明师莫强猜”。得遇明师这件事要看机缘，好在如今信息发达，寻明师应该不是难事。所以，自身有没有成就太极功夫的必备资粮，则应是我们必须首先要考虑的事情。

综合数十年参悟太极功夫之经验，笔者认为以下四大资粮是太极拳爱好者必备的，缺一不可，且它们可相互促进。

一、明理开悟

明就是明了，清晰、明白了。理是太极拳的思维模式、拳学本质和拳性，理就是太极。开是通达、打开、豁然开朗。悟是觉、灵、明、圆、融、满、转、净、慧的实现过程。

学练太极拳，理——是中华文化的全部精要：无极、太极、阴阳、含三为一、四象、五行、六合、八卦、河图、洛书、上善若水、空圆转融以及十三总势等等。明几分理，则得几分太极真意。

本书所阐述的拳理，其实，就是为了帮助大家来明拳，开心性之门的；此外，国学经典总所阐述的内容，也是帮助我们明理开悟的。国学经典，我主张多诵读、研修《大学》、《中庸》、《道德经》、《周易》、《管子》、《圆觉经》这六部经，因为，这六部经，为我们提供了修身的目标和修身的方便法门，对于我们研修太极拳意义重大。此外，《太极图说》（周敦颐）、《太极拳论》（王宗岳）、《修真图》、《心性图》、《内经图》、《易筋经》、《洗髓经》、《中气论》、《心经》等亦要研修之。

明理开悟，目的是为了更好地修行，更好地练拳，更好地在世间法中去做事情。

二、拳架筑基

好的拳架是太极功夫的基石。惜乎当代有些太极拳拳架，受西方文化或外家拳的影响太深，单一、标准、刻板、表演性强，内蕴不足。

真正的太极拳架，参天地之化育，法天则地，象形取意，动静一如、内外相合、节节贯穿、正反扭环、沉飘浮腾、大小圆融、阴阳平衡，演练起来千姿百态，内蕴无穷。好的拳架，运动量极大，消耗量极少，并能形神俱妙，是证悟儒、道、佛所倡导之境界的有效途径，是真实不虚的社会人生和天地虚空的实相。好的太极拳拳架是最好的过河之筏，帮助我们认识真理。

拳架筑基，重要的是通过状态锤炼之，千万不要从拳架是否正确、是否标准来考量之。

以心行拳，何来外相之拳架的标准与否？心生万法，如果真能进入状态练拳，则每练一遍，招式招法和动作姿势，都会有所变化和不同。

拳架筑基，乃筑沉飘轻灵、内外融通、躯体通透之基石也，也就是道家所言“添油续命、修房补漏”后的内在修为之要素的积攒。

三、内求本具

太极拳之所以被称为内家拳，乃生命意识向内的运用、探寻、回归、内省，目的是开启自家身心性命的宝藏，这种宝藏，是人本具的功能和潜能，深埋于人的生长化收藏，以及生老病死的所有季节和过程，不生不灭，不增不减，隐而不显，显而无形，是我们修炼太极拳的终极目的和终极走向。

具体来说，神明、意专、气足和形柔，是内求太极功夫的内容，亦是开启本具疆域的唯一钥匙。

内求本具的入手功夫，一定要逐渐做到意在“有意无意”之间，动在“虚实变化”之中，气在“开合出聚散化”之过程里。

四、熏修为道

修道，是人之本分，人一出生，熏修后天智识，混化先天本能；长大成人，则需日久天长地修筑自己的人生大道。

道不同，不相谋。相谋者何？道也！

道须臾不可离也。道是规律和法则，道是路径和诀窍，道是不可思议的存在。

太极就是道。拳就是承载、容纳这个道的无相之器皿，是拳拳服膺之心的天性使然。太极拳之道，在国学经典的典籍中，在古圣先贤的行为方式中，在拳架招式的内气外气的交换中隐藏着、蓄纳着、流通交换着。在太极拳架，则必须做到，周身上下“无使有缺陷处，无使有凹凸出。无使有断续处”（王宗岳《行功口诀》）；在行为方式、生活方式中，则“是故将致太平者，必先调阴阳”（《太平经钞·乙部·和三气兴帝王法》）；在万物中，“夫血气之属必有知，凡有知者必同体，所谓真净明妙、虚彻灵通、卓然而独存也”（裴休《圆觉经·略疏序》）……

如何让这个天性发挥良能，天机运行，展露本来面目？清香一炷，氤氲当下。

清香就是我们向道的心，就是行为方式、生活方式、思维方式。具体来说，就是实现太极生活化、生活太极化，行走卧坐，不离太极，时时刻刻，以太极思维为参照系，以理作意，以意会心，以心燃灯，以灯照明，以明见性；以拳架为筏，日日渡河，每一日，拳架之模样，是变易、不易、简易的融合，含三为一；内求本具，自然天成，无内无外，本真如是。

 道，不是学出来的，是修出来、熏出来的。如何熏修，沉潜磨洗，默识揣摩。