丐帮分为净衣派和污衣派，这是一个历史遗留问题，而且是困扰丐帮、影响丐帮发展的大难题。

事实上，丐帮的原始形态还是很单纯的，就是一个叫花子组成的帮派，从社会学的观点来讲，这应该是一个流民自发形成的社会组织。

但是，这种社会组织的纯粹性很难持久保障，除非它始终无法发展壮大，只要它发展了，就要面对自身成分的复杂化。丐帮无疑是一个例子，一方面，它发展壮大，声望快速攀升，吸引了众多江湖豪杰加入；另一方面，它也因为这些人的加入，得到了更好的发展。但问题随之而来，越来越多并非“职业乞丐”的人加入丐帮，原有的丐帮弟子，也就是“职业乞丐”们，又会怎么看待他们？

在我看来，对这股新势力，丐帮的“老人”免不了又爱又恨。

先说“爱”，作为天下第一大帮，其组织运作不仅仅需要机制，还需要金钱——丐帮平时行侠仗义，国难当头时还要抵抗外侮，天天都不闲着，需要的资金绝对是一笔大数目，但这些资金不可能只靠乞讨得来，如果有一批身家丰厚的江湖大豪加入，“带钱带枪又带人”，丐帮自然很欢迎——不仅仅是丐帮，在任何时代，任何状况下，只要面临斗争局面，任何“带钱带枪又带人”的势力都是最受欢迎的。在江湖中混，处理各种纠纷，光靠丐帮弟子也很难面面俱到，有些场合也需要那些江湖大豪的人脉。这就好比企业想做好，就得需要各方面的人才，光有技术型人才不行，光有营销人才也不行。但新势力的到来无疑会分化原有的权力和利益，“恨”也由此形成。

于是，两大派系就此形成，泾渭分明。代表固有势力的是污衣派，都是以乞讨为生的乞丐，而代表新势力的则是净衣派，“除身穿打满补钉的丐服之外，平时起居与常人无异，这些人本来都是江湖上的豪杰，或佩服丐帮的侠义行径，或与帮中弟子交好而投入了丐帮，其实并非真是乞丐”，而且，他们还会因为彼此的“斗争需要”，继续扩大自身势力。而丐帮偏偏又有着较为独特的组织特性——它的老成员都是乞讨为生的叫花子，这些底层人物和那些似乎从不缺钱花的江湖豪客之间，天然就存在着一条观念上的鸿沟，正如书中所说，“污衣派严守帮中戒律：不得行使银钱购物，不得与外人共桌而食，不得与不会武功之人动手。两派各持一端，争执不休”。

作为丐帮帮主，协调两大派系的关系绝对是第一要务。不然的话，丐帮很有可能会出现分裂局面，这个责任是任何一任帮主都担待不起的。

洪七公无疑也为此做出了努力，他“为示公正无私，第一年穿干净衣服，第二年穿污秽衣服，如此逐年轮换，对净衣、污衣两派各无偏颇”。

但是，这样做还远远不够。