为了控制自己散乱的心念，菩萨要潜心修炼，把五毒——贪、嗔、痴、慢、疑——变成五智。

从品行上来说，修行中的菩萨必须修习“六度波罗蜜”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧（般若）。当我们用空性去参透前五种完美时，就是成就了第六种完美，智慧。我发现几乎所有的厨房，都能给六度波罗蜜提供完美的训练营。真实生活中的热气腾腾和争分夺秒的工作节奏，总是要求我们即时活在当下，让我们总是处在自我控制的边缘，并且失去通常的自我防御。简单地说，如果情形已经紧急得火烧眉毛了，那我们也很难有耐心去伪装自己多么有修养了。耐心要么是不由自主地流露出来的，要么就根本没有。如果不是这两种情况，我们就要去寻找一下，是在哪里又是怎么把耐心丢弃的。当我们在头脑的边缘处找到那个小小的点时，我们会试图在那里休息一会儿，问一问，到底那是“谁”，这么没有耐心？

训练的一部分是把头脑一遍又一遍地带回到正见面前，那就意味着不停地说：“噢，真倒霉，请原谅我，我把它忘了。”或是受到这种想法的牵绊。我们只要回到正见面前，并且保持努力即可。

抱持正见的时间可能短得只有一毫秒，也可能长达一辈子。因此修习禅定的部分用意就是把思绪集中到正见上，直到能够自然而然做到为止。P喇嘛说，通过修炼可以让这个过程变得容易些。

如果能够自然地进入这种保持正见的状态，你就能无需规划而自然而然处于自然的心性之中。这种状态就叫本觉。训练的目的之一，就是学习不仅仅在静坐的时候保持这种状态，而且当走下蒲团，甚至在睡梦中也能保持这种状态。当环境和业力事件爆发令你丧失正见时，祈祷会有帮助，修习上师相应法也会有帮助。

这就是希望在佛法方面有所精进的人需要做的一些灵性功课。P喇嘛说，把六度波罗蜜应用在生活当中，积极地投入，保持正见，那么你就在修行。他说虽然每个人都会有灵光一现的时候，但并非所有住在大吉岭的人都是修行者。

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