因此，我们完全可以说，在“亚罗号事件”中，叶名琛和他所代表的清王朝，实际上注定了与寓言中那只小羊的命运是一样的，任凭你做得再好也没有用；甚至完全可以说，即使没有这“亚罗号事件”，对于英国人来说也不要紧，他们一定会再弄出个什么别的“事件”来的，因为这只是找出一个借口而已——什么时候侵略者要找一借口是个难事的？

战争爆发后，叶名琛事实上始终遵循着他的“六不”方针，即“不战不和不守，不死不降不走”，这也是他历来遭人诟病的地方。然后我们在指责的同时，也要看到他背后也有着太多的无奈！

他是“不战、不守”，但他的“不战、不守”不是不想战、不想守，是他拿什么战，拿什么守呀？战争爆发时，不要说广州，整个大清的所有精锐部队都几乎在江浙一带与太平军作战，而广东的财力又基本已经在镇压太平军的战争中消耗殆尽。叶名琛可谓是面临着无兵可出、无险可守、无钱可用的尴尬局面。有人可能会说，叶名琛不是有过以一万五千人击败过二十万“红兵”的奇迹吗？你为什么不能再创造一次以少胜多的奇迹？但那“现代化武装到牙齿”的英军是那“红兵”能比的吗？说这样话的人，真是站着说话不腰疼！还有人说，当初叶名琛不是与徐广缙一起通过发动群众，吓退过英军吗？为什么不再来一次？然而上面我已经提到，至此已今非昔比：叶名琛曾为朝廷多次镇压农民起义军，若要发动群众，他们便正是发动的对象——叶名琛还能发动得了吗？总之，事到如今，叶名琛有着太多的无奈。

太多无奈中，叶名琛只好去求仙扶乩，寻找帮助。这在我们今天看来实在是无知的、愚蠢的和可笑的。

他是“不和、不死”，并不是他不想和，而是因为他清楚，所谓的“和”即丧权辱国；他也并不是不想死，最后的事实也证明了他并不是怕死，而是“将以有为也”。据有关史料记载，叶名琛起初是把自己的被俘当成是可以晋见英国君主的契机；他在被俘之初不自杀，是要留下一条命，向英国君主阐明大中华的和平意愿，并借机去反问英国君主。叶名琛后来对随他而去加尔各答的仆人明确地说明了这层意思:“我之所以不死而来者，当时闻夷人欲送我到英国。闻其国王素称明理，意欲得见该国王，当面理论，既经和好，何以无端起衅？究竟孰是孰非？以冀折服其心，而存国家体制。彼时此身已置之度外，原欲始终其事。”