能进入英语的中文词汇很少，其中就有“guanxi”（关系）一词，这是因为在英语中没有中文“关系”的真正含义的对应词，“relationship”、“connection”、“contacts”、“networking”等词语都与该词不完全相同。中国社会则是一个靠“关系”来调节和维系的社会，是除去法律、道德和明文规定的之外的另一种社会规则。

关于“门”，在中国文化中可谓源远流长。岳飞的《满江红》曰：“待从头收拾旧山河，朝天阙”，其中的“阙”是指“宫阙”，《古今注》解释说：“古每门树两观于其门，所以标表宫门也。其上可居，登之则可远观，故谓之观”；《尔雅·释宫》也有：“观谓之阙”之言，也就是说“阙”代表着王宫，也就是等级、地位、尊卑的象征，如班固《白虎通义》所言：“门必有阙者何？阙者，所以释门，别尊卑也。” 《史记·商君列传》记载说，商鞅变法中，“筑冀阙”就是其中一项，将门的地位再度正式提高，实际上就是设置一道阻拦线、监视门，起到固定等级秩序和树立官府威严的作用，换言之，就是树立官本位符号。

《诗经·陈风》：“衡门之下，可以栖迟”；《易经》所言：“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通”，把门上升到了哲学的地位；《论语·雍也》：“谁能出不由户？”给出了最精辟的注解。权贵之家门前有石狮，寻常百姓家门上贴门神，尤其是大户人家，一般除了大门之外，往往还有偏门、角门等。清《蕉轩随录》记载说：“外官衙署正门左右各有门一，谓之东角门、西角门，属官参谒，均由角门入也。”也就是说，一般下属官员往来都是不走正门的，而是走角门。由此，有了杜甫的名句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。” 白居易《伤宅》也有诗曰：“谁家起第宅，朱门大道边？丰屋中栉比，高墙外回环。累累六七堂，栋字相连延……主人此中坐，十载为大官，厨有腐败肉，库有朽贯钱。”

所以，“门”文化早就见于中国官场，朱门就是等级的标志，原本是指皇宫之门。汉代卫宏《汉旧仪》说：丞相“听事阁曰黄阁，不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁”。直至汉代，朱门还属于“九锡”之列。所谓“九锡”为天子给予诸侯的礼遇，《韩诗外传》称：“诸侯之有德，天子锡之。一锡车马，再锡衣服，三锡虎贲，四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡铁钺，九锡秬，谓之九锡。”后来富贵者均以朱漆大门标示尊贵，但也不是随便什么时候、什么人家都可以用朱漆大门的。明代初年，朱元璋申明官民第宅之制，《明会典》载：洪武二十六年规定，公侯“门屋三间五架，门用金漆及兽面，摆锡环”；一品二品官员“门屋三间五架，门用绿油及兽面，摆锡环”；三品至五品“正门三间三架，门用黑油，摆锡环”；六品至九品“正门一间三架，黑门铁环”。同时规定，“一品官房……其门窗户牖并不许用髹油漆。庶民所居房舍不过三间五架，不许用斗拱及彩色装饰。”

官门是绝对威严的，即便是孔子这样的“圣人”，出入官府也总是谨小慎微的。《论语·乡党》称：孔子走进朝廷大门后，“立不中门，行不履阈。”意思是不在中央站立，不敢踩门槛。

一般大户人家的院落，大门之后还有影壁，原本也是礼制符号，九龙壁就是帝王、王侯才能有的。

所以，千百年来，在中国早已形成了“门”文化——门当户对，其实才是中国文化的体现；门第之见，在中国根深蒂固；成为名门望族，才是中国人的期盼；门阀政治，更是中国的传统。