对比孟浩然和庞德公，我们不禁要问：在一个乱世，如庞德公的时代，入山采药，一去不返，本是唯一的出路。但生在“开元全盛日”的孟浩然，有那必要吗？

可是啊，这其实是一个与时代无关的选择。孟浩然人生的后期，毅然决然地放弃为官的机会，选择隐居，很大程度上是为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契——默契的对象便是庞德公。有《夜归鹿门歌》一诗为证：

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

人随沙路向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

岩扉松径长寂寥，唯有幽人自来去。

这幽人究竟是谁？庞德公的精灵，还是诗人自己？恐怕那时他自己也分辨不出，因为心理上他早与那位先贤同体化了。历史的庞德公给了他启示，地理的鹿门山给了他方便，这两项重要条件具备了，隐居的事实便容易完成多了。鹿门山的家园早已使隐居成为事实，只要念头一转，承认自己是庞公的继承人，此身便俨然是《高士传》中的人物了。

说隐士，谈隐居，既然摊上了个“隐”字，不就是指望别人看不见我吗？那些隐居而声名显，最终入仕为官的人，其实不过是把“隐居”当做是自己入朝的一条终南捷径罢了。真正的隐士，自然是要出世的，还巴不得别人看不见呢！看不见我，才能不来烦我，才能保我一方心安之境啊！