作为普通的恶的相互传染是这个时代特别可怕的地方

宋健君：第一次看《天国》，当天我是带父亲一起去看的，我和他也探讨过冥婚的事情，在我们胶东半岛，包括中原河南河北，也有这种现象。这个事情本身的出发点是好的，都是乞求下一代的平安，这种风俗是出于一种人性的，民俗背后肯定是有一种原始的力量。我这里边想探讨的是在延安这个地方有一个矿难的背景，是不是说矿难是一个很大的经济驱动的背景，导致冥婚的异化。

王超：这是一环扣一环的，犯罪本身也在相互帮助，这种犯罪导致那种犯罪，就是说这个犯罪是趋于那种利益，而这个利益驱动了另一种犯罪，这是很可怕的。

宋健君：其实人也都是现实的，如果农村家里没有什么钱的话，人死了以后也不可能再给他花什么钱，但是矿难是有赔偿的，比如说最低20 万一个人，所以说他得到了20 万的赔偿，就可以拿出3 ～ 5 万来办这个事。在这里面好像很多事情都可以购买，都商品化了，是不是有一个经济的驱动？

王超：是这样的，没有这个驱动他干吗去杀人？这个风险是很大的，所以在我的电影里面，这个链条是这样的：首先这个终端市场是医院殡仪间控制的，因为他杀了人后，他也不敢随便卖死人，他卖的死人万一是凶杀的, 别人也不敢买，所以他们只有先卖给医院，然后医院的人先问他死亡的原因，他可以瞎编，医院也不会查实，照收。

宋健君：那你前五次去延安有没有接触到这样的一些对象，熟悉作案圈子？

王超：其实这个事情在延安也不是什么秘密，大家都知道，我们一到了延川县，他们就议论纷纷。我们找现场，其实是先找当事人住在哪里，犯案在哪里，我们先找这条线。所以我们外地人出现在那个地方，人家一问我们，自然而然就知道了。因为这案子发生也就两年多，我们很容易了解到当时情况。我是带着西安的两个做纪录片的青年，我们开始找延安的合作伙伴，通过延安的合作伙伴来找我们的演员，我们找的演员就是当地人，他们帮助我更深地了解这个冥婚民俗的传统及当下的变化。