米元章遗札一束，刻石于南宋高宗绍兴辛酉（1141）。其中涉及书画的尤为珍异，简叙以资欣赏。

一札云：

芾近收顾虎头金粟坐石存神像。李伯时见，欲倾囊易也。

顾虎头，晋代第一绘画大师也，向有“痴绝顾长康”之名，正与“米颠”隔代相对。顾画佛像尤负誉而传世极罕。李伯时即北宋丹青大师李公麟，见此坐石像，即欲尽其所有而买得之，由此可以想见这幅如来宝相是如何精彩而珍奇了。我见闻寡陋，不知著录家有记叙此画之文献否，甚愿一读。

又一札云：

子方司勋老兄阁下：芾顿首启。腊雪，思阅古南向火，团古物，赏不识。但怕向晚数杯三日病。辱教，何从得此语？必误也。恐是第二人及弟。朱绂笔，如命纳二枝；浓墨入之乃用。世无此。试与此中匠作之乃右军自画真后笔样也。倾企日当面罄。①[①参米元章另札：“芾顿首：介至，蒙教审起居康胜。鲁公乞米李公，必气类；况曹子方不祈而送乎。俟面谢。附使不具。”介、使，皆指遣来之人，可知米芾与曹子方二人之“气类”交深。]

按，米老此札说及笔墨之事，并涉右军“笔样”，可谓异宝奇珍之片羽吉光也。米老使笔，必“八面锋”运掉如意方可，则朱绂笔定是他认定的良笔了。从“浓墨入之乃用”一句则可参悟，朱绂笔必是健毫，这种笔须以浓墨浸透，吸润饱足，然后刚柔之力方显两济，即毫硬而不僵，锋利而不倒。但米老从何而得右军自画“真”之笔样？良不可知，实难思议。

又一札云：

蒋永仲作松赠昙秀，吾题云：“撑云既奇倔，怒节更坚瘦。”怒为露也。夏英公词中忆有之。字如此“丫”者，是否？希见教。专伫专伫！

蒋永仲即得苏家《兰亭序》第三本者。昙秀是僧人。夏英公乃夏竦也。观此，可知蒋绘巨松必有奇气，亦不悉后世有传否。

窃谓此三札至足珍贵。此外有一处云某某“作字古劲可喜”。惜无更多的议论，故不具录首尾。

米书笔法从二王得而性情微近于献之，有放浪不羁之气。其用笔全是侧锋取势，不肯一笔落俗。然而他写宋真宗谒孔祠铭，篆亦奇佳——又全是中锋法了。故知米老书学，深明篆、隶二法根本区别也。

米老何以得“颠”名？只因重情善感，即“痴”，即“傻”，即“狂怪”，即“放浪”，其义一也。凡大艺术家，莫不如此。到了清代，还有一个曹雪芹，他写书明白点出顾虎头、米南宫这一类“正邪两赋而来”之人，即此义也。米老写信札，称好友为“人英”，为“英友”，词气谦雅，又非一味“狂傲”俗态。他书札叙相别不得见，望行舟而相呼，“心目悽断”，作札时犹“临风怅然”。若非情重心慈，岂有此心此境乎？故赏爱词翰，即赏爱其人耳。

宋人诗云：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨！”叹而非问也。同理，可仿其句式云 ：“天下几人学右军，谁得其锋与其神！”亦叹而非问也。

我尝泛览古今习书者，唯唐之北海（邕）与宋之米南宫二人真悟右军用笔而自成一家，若赵松雪，学了一辈子右军，实未悟入，空负书名。但李、米二家，俱不宜学，一学就浑身是“习气”毛病了。这个道理不知该怎么让年轻人领会并求得答案。

米老遗帖，但以《蜀素帖》与《苕溪诗》为最胜，前者尤佳。从这种运笔中，可尽得晋法。初习书而对“中锋”、“侧锋”之不同尚难辨识时，可取米书此种帖而细心审玩临摹，定有所悟。这也许比直接临习《兰亭序》更觉容易一些。这可名之为“捷径”，因为米老确实是一位最忠诚的“《兰亭序》迷”。