阿浑（Owen）[1]者，深痛工人之困苦，遂出己资，创设一极大之工厂，优待工人，为社会主义之实行试验场。旋以编制未善，止于失败，去而赴美，欲竟其志，又遭失败。其主义遂不果行。同时有佛利耳（Fourier）[2]、卜南克（Blang）[3]者，法之社会主义家也，亦曾开社会主义之工厂，以受现社会习惯之影响，均未能达其苦心孤诣之希望。而反对派遂以成败之见，论社会主义之不善。一般学者，本无定见，亦相率而诟病社会主义矣。

是时英格物家马耳国[4]者，著有《人类物产统计表》一书，其主脑谓物产之产额，有一定之限制，而人类之蕃息，为级数之增加，据二十五年一倍之说，推之将来，必有人多地少之患。生众食寡，天降疫疠，国际战争，皆所以减少人口之众，防止孳生之害，而合于世界演进之原理。于是乎国家殖民政策缘此发生，弱肉强食，劣败优胜，死于刀兵者，固属甚多，其受强族之蹂躏，沦落而至于种族灭绝者，又比比皆是也。

社会主义家又起而反对，主张人道，扶持公理。当时一般政治经济<学>者，莫不目之为颠狂。唯下流社会中之工人贫民，因社会主义能救己之疾苦，遂崇之信之，而就社会党之范围。特压制究不能敌反抗，伪说终不能胜真理，曩之经济学、统计学、天演论，亦浸浸现其不合公理之破绽，社会主义之学说遂得排经济学、统计学、天演论种种之科学，巍然独标一帜，而受社会之欢迎矣!

社会主义虽为救拯社会疾苦之学说，其希望见诸实行，仍必根据经济学之分配问题而研究也。美人有卓尔基亨利（Henry George）[5]者，一商轮水手也，赴旧金山淘金而致富，创一日报，吹鼓其生平所抱之主义，曾著一书，名为《进步与贫困》。其意以为，世界愈文明，人类愈贫困。盖于经济学均分之不当，主张土地公有。其说风行一时，为各国学者所赞同。其发阐地税法之理由，尤为精确，遂发生单税社会主义之一说。

原夫土地公有，实为精确不磨之论。人类发生以前，土地已自然存在，人类消灭以后，土地必长此存留。可见土地实为社会所有，人于其间又恶得而私之耶?或谓地主之有土地，本以资本购来，然试叩其第一占有土地之人，又何自购乎?故卓尔基亨利之学说，深合于社会主义之主张，而欲求生产分配之平均，亦必先将土地收回公有，而后始可谋社会永远之幸福也。

土地公有之说，渐被于荚之时，正英人恐慌之日。英国土地本为贵族大资本家所占有，因工商发达，业农者少，致所出谷食不够供给人民之食料，外粮之输入，价值反较本国为贱。英之土地生产力失其效用，其地主有不事耕耘而事畜牧，其佃人颠沛流离，被逐而谋生于美国。一般学者，深痛地主之为富不仁，对于土地公税之说，遂视为救世之福音而欢迎赞同，遂成单税之一派，主张土地之分配归公，国家由地价中抽什之一，他之苛税皆可减轻，而资本家于是不能肆恶也矣。

亨氏与麦氏二家之说，表面上似稍有不同之点，实则互相发明，当并存者也。世界地面本属有限，所有者垄断其租税，取生产三分之一之利，而坐享其成，与工作者同享同等之利益，不平之事，孰有过于此者?人工一分，既劳心力，自应得其报酬。土地本为天造，并非人工所造，故其分配不应如斯密亚丹之说也。故土地之一部分，据社会主义之经济学理，不应为个人所有，当为公有，盖无疑矣。亨氏之说如是。麦氏之说则专论资本，谓资本亦为人造，亦应属于公有。主张虽各不同，而其为社会大多数谋幸福者一也，

麦克司之《资本论》，主张资本公有。将来之资本为机器，遂有机器公有之说。发明铁道者为司的文生（Stephenson）[6]，发明机器者为华特[7]。经济学者谓铁道、机器既为二氏所发明，则铁道、机器二者之益，应归二氏所专有。殊不知机器虽为个人所发明，然所以能发明者，其智识岂尽出于天赋乎?以受社会种种之教养，始为发明机械之知力，及发明机械之机会。