维摩诘以如雷贯耳的沉默回答了文殊师利的问题，而神也提出了一个雷霆万钧的问题：“是谁告诉你，你是赤裸的？”这其实是神的一则公案。在这一点上，我所看过最佳的评论，应该是出自于美国本土的神秘体验者裘·戈德史密斯（Joel Goldsmith）：

这个问题已经总括了人类生命的整个精髓。我们所有人都处在亚当找到自己时的相同困境里。只要我们还抱持着善与恶的信念，我们就等于是那躲起来的亚当，被逐出伊甸园的亚当。也因为如此，我们才会遮蔽住我们的“赤裸”。

……谁告诉他遮蔽身体比赤身裸体更合乎道德？谁告诉他罪是存在的？是谁造成了这种情况？从神的问题中我们可以看出来，它已经暗示了这个情况不是他造成的。神从没说过赤身裸体是不对的事，也没说过大地上有什么不对劲的事。

阿门。《圣经》的第一篇里也有同样的观察：“神看着一切所造的都甚好。”（创世记一章三十一节）。所以，罪恶原来是自欺和自责所造成的。这似乎是全世界的神秘体验者的共识。有一段禅的问答录也表达了相同的观点：

有一回，一名习禅的学生向师父请教解脱之道。师父问他：“谁绑着你了？”

学生吓了一跳，但接着就说：“没人绑我啊。”师父又问道：“那为何要寻求解脱呢？”

这段话为福音里的某段美丽的章节带来了不同的启示。耶稣在这篇福音里提出了“不可赦免的罪”，表面上看起来这些话显得相当恐怖：

但法利赛人听见，就说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”耶稣知道他们的意念，就对他们说：“凡一国自相纷争，就成为荒场；一城一家自相纷争，必站立不住；若撒旦赶逐撒旦，就是自相纷争，他的国怎能站得住呢？我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。不与我相合的，就是敌我的；不同我收聚的，就是分散的。”所以我告诉你们：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”（马太福音十二章二十四至三十二节）