指责别人是很简便的事。以污染的问题来说。当我们看到石油溢出或闻到化学药物的气味，我们的自然反应就是厌恶和指控他人。公敌立刻就被创造了出来，好让我们的愤怒有地方发泄。不过我们却拒绝看得更深入一些。的确，石油溢出或许是一种人为的疏忽，但事实上，如果不断地把巨量的石油从一个地方运到另一个地方，意外事件是必然会发生的。我们完全不愿意面对事实并承认，石油溢出与空气污染不但是人为疏忽所造成的结果，更是工业发展及消耗能源必然的后果。我们将一切的责任全都归咎于单一的个人、组织或计划。我们总是将罪过推给外在的敌人而无法面对自己，因为面对自己太痛苦了。

虽然看起来很不可思议，但耶稣的确是透过让猪淹死来教导禅。猪不是问题、邪魔也不是问题，我们才是问题！真正的敌人是我们自己，消除问题不是去找一个代罪羔羊，而是愿意修正自己。耶稣在以下的寓言中，更清楚地阐明驱魔的危险：

污灵离开了所附的人，走遍干旱区域，寻找栖息的地方，都找不到，就说：“我要回原来的屋子去。”于是他回去，发现那屋子打扫得又干净又整齐。他又出去，带回七个比自己更邪恶的灵来，跟他住在一起。这样，那个人后来的景况比从前更坏了。（路加福音十一章二十四至二十六节）

治病不是光把表面的症状去除，如果问题的根源没找到，接二连三的症状还是会继续出现。神秘主义诗人卡比尔（Kabir）以美妙的方式解说了这个问题：

我收回了对性的渴望，却发现自己经常发怒。

我放弃了愤怒，却注意到自己整日都在贪婪。

我努力地消除贪婪，却变得骄矜自满。

当心试图切断它与世界的连结时，却仍然紧抓着某件事不放。

把那些在本质上非善非恶的中性事物妖魔化，然后再寻找替罪羔羊，乃是人类共通的倾向。这是我们自我的一种防卫机制，它刻意要让我们在真理与内在知识的追求上遭到挫败。弗洛伊德（Sigmund Freud）称这种自我的把戏为“投射”（projection）。这个心理学上的术语指的是，我们内在的罪恶感、自责和责任往往会向外投射出去，做为对抗内在焦虑的一种防卫措施。

清教徒是“投射”游戏的大师。他们将禁欲及清贫视为纯净的行为，将感官的享乐及金钱当成是不纯洁的东西。不过有一件事我们可以确定，那就是耶稣绝不是清教徒。从他和那些道德无瑕的法利赛人的对质，以及他对人为何被污染这件事的看法，可以看出这一点。清教徒主义乃是一种找寻替罪羔羊的模式，它是肤浅的世界观所造成的结果。每个禅师都拥有一颗年轻的心，内在都有一个喜欢恶作剧的孩子。这里有一个现成的例子：

你们听过古时候有这样的教训说：“不可奸淫。”但是我告诉你们，看见妇女而生邪念的，已在心里奸污她了。假如你的右眼使你犯罪，把它挖出来，扔掉！损失身体的一部分比整个身体陷入地狱要好得多。假如你的右手使你犯罪，把它砍下来，扔掉！损失肢体之一比整个身体下地狱要好得多。（马太福音五章二十七至三十节）