而更能显示茶室建筑特性的是大大小小的窗户。茶室中的窗户的位置、形状都可以自由自在地加以设计，而且，在举办茶会时，可以利用窗帘，对室内的明暗加以自由调节，对此，研究专家也有解释，例如，重森三玲氏在《茶道全集》卷三，对茶席部分做了这样的解说：“茶室的生命在于茶户，明暗都由窗户来决定。而且，窗户的大小、多少以及安装的位置，都与景致相关。”又说：“‘墨迹窗’和‘花明窗’都紧挨着地板，位于‘点前’席的对面，这些窗户主要是为了让主人所在的‘点前’席显得明亮，客人所在坐席相对暗一些，这样就能突显‘点前’席的美。”此外还有一种所谓“突扬窗”的天窗，以取得特殊的光线效果。中柱的旁边悬吊的一层或两层的搁板，壁龛上的种种变化，还有所谓“水遣”、“道幸”等，将茶室中的“生活”要求与审美要求，自由自在地、微妙地统一在一起。利休设计的茶室现在保留下来的是山崎妙喜庵的“待庵”，那里有利休喜爱的搁板，安在墙壁的一角，而且与上面窗口的上框故意不齐平。这个两层的小搁板在茶室的一角如何发挥着引人注目的美的效果，有建筑家们评价：“营造了一个独具匠心的世界”，由此可知它也是打破规格的特殊的自由性创造。

总而言之，在茶室中，人们一方面拥抱外在的大自然，一方面又脱离日常的社会的自我，沉潜于寂然不动、万古不易的自然本质中，以涵养性情。与此同时，在茶室的内部构造中，又特别注重人间生活及精神的自由性，并以此来造成一种特殊的审美形式。这种寂然的自然本质的沉潜，与人的生活及精神的自由活动之间的对立统一，使茶道具有了一种高层次的“游戏”精神，游弋于“虚实”之间，体验着“虚实”的世界，茶道中的独特的“寂”之美便由此而形成。