令生正见故。下论中显示正义对治邪执。是也。护持遗法者。谓佛所说法门。至灭度后总名遗法。今造论发扬令无坠地者。名为护持展转弘传。灯灯不绝。以至来劫名久住世。报如来恩者。佛留教法意在传弘。展转度人令至大果。若不传演逆佛本怀。是谓辜恩。苟能显发妙门光昭大教。劳生获益不绝大猷斯则顺合佛心雅称宗祖。名为报恩也。故智论云。假使顶戴经尘劫。身为床座遍三千。若不传法利众生。毕竟无能报恩者。若有传持正法藏。宣扬教理度群生。修习一念契真如。此是真报如来者。然上五句说有二意。一则各自别说一句是一意。谓助佛扬化故。摧邪故。显正故等。二则蹑迹通论从一至五展转相由。即助佛扬化者。为摧邪故。摧邪为显正故。乃至报如来恩故。以何缘者。此责如上所为本缘何事耶。令众生者。三聚五性。一切众生也。离一切苦者。离三苦八苦。分段变易二生死苦也。得究竟乐者。谓得无上菩提觉法乐。无上涅槃寂静乐。一得永得更无过者。拣异人天二乘。故云究竟。由何起者。此责菩萨造论之心。因何而起大悲者。即同体无缘拣非爱见。故云大也。愍谓哀愍。即能悲之心。物谓众生。即所悲之境。凡夫恋生死执常乐我净。故云迷。二乘爱涅槃着。无常等四。非其正趣认以为正。故名为谬。造论为彼令反迷为悟。舍偏入圆也。机何益者。既为众生造论。其有被此化者。得何利益。谓令下有四益。信谓十信闻思修。慧即三贤。证入即十地。因满即究竟位。此则未信者令信。未解者令解。未行者令行。