《红楼梦》是一部奇书，“红学”是一门显学。鲁迅曾说：

“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”（《〈绛洞花主〉小引》）

正应了西方流行的那句古话：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。

然而哈姆雷特真身究竟只有一个，缘何又跑出一千个来了呢？

想来那别的一千个乃至如恒河沙无数个皆是读者再造的幻象，归根结底反映了读者自身的眼光、体验和品性，不免带上读者个人的主观色彩，从而与原著的人物故事思想情感产生一定距离了。今观红学，亦复如是：

霍国玲看见“毒杀雍正秘史”，刘心武看见“月派阴谋秘史”。鲁迅评曰：流言家看见宫闱秘事。

鲁迅自己则看见“悲凉之雾，遍被华林”，反映了托尼主义思想家兼魏晋风骨文学家的眼光。

其他的又如：

毛泽东看见阶级斗争，反映了马列主义革命家的眼光；

王国维看见悲剧中之悲剧，反映了叔本华式悲观主义哲学家的眼光；

胡适看见曹寅与曹雪芹家世，反映了杜威式实证主义史学家的眼光；

俞平伯看见艺术美，反映了唯美主义文学家的眼光；

蔡元培看见排满反清，反映了三民主义革命家的眼光；

潘重规看见满汉矛盾，反映了狭隘民族主义的眼光；

周汝昌看见曹雪芹与脂砚斋夫妻恩爱，反映了才子的眼光；

蒋勋看见悲悯，反映了佛学—美学家的眼光；

石康看见个人奋斗，反映了“奋青”的眼光；

……

红学的复杂性与包容性反映了《红楼梦》的“大”。曹雪芹在创作中融入了相当广博的内容，包括他一生中学习到的所有文化知识，旁观到的所有人情世态，亲历过的所有离合悲欢，领悟到的所有人生智慧……都作为一个整体经过他那文学巨匠的天才文思统统熔铸到小说中，致使小说的思想情感、历史文化、社会生活容量异常庞大，成就了一部包罗万象的百科全书。

《红楼梦》是一部有本有源的“人书”，书中所有元素都可在中国文学史、文化史上历数其渊源来历和演变轨迹。

《红楼梦》又是一部超越万象的“天书”，贮满了宇宙天地、社会人生的无穷信息。

西方有种学说认为，上帝用逻各斯创造世界。逻各斯原意为“语言”。曹雪芹妙笔如神，其语言艺术登峰造极。他笔下的贾府具有高度的艺术概括性，包容了古往今来总体的人类世界，大大丰富了汉语言的表现力。

《红楼梦》通过小说的形式达到了天人合一的境界，贯透了历史、现实、想象、未来，又将这一切还原为生活，获得了永恒的生命，留给后人无限广阔的鉴赏空间，能够不断容纳新元素并借以还魂显灵。

正因为此，红学在各个时代都能折射出整个学术界乃至全社会的现状及其走势，而中国文化心理结构和汉语表意功能特有的多义性、形象性和模糊性，也为后人的解读提供了无限可能。谁都能从中拾取各自之所需，各种奇形怪状的学说都能从中发现自己想要的东西。

《红楼梦》好比一面镜子，谁都能从中照见自己的形影，读《红楼梦》就是读自己。敢问读者诸君：您从《红楼梦》中又看见了什么呢？