人人都乐见家的完整统一

系统论最早由贝特朗菲在1928年提出，一开始是用于对生物界的研究，很快该理论就在社会学、心理学、经济学等各学科得到发展和应用。社会是一个大系统，下面有无数的子系统，子系统下又可分为几个子系统。家庭是社会最小的一个子系统——家庭是社会的细胞。

家庭拥有一般系统论所提出的一个系统所具有的特征：

整体性。集体的力量大于个人的力量。过去农业社会里，汉族人的生产效率高，与家族式的生产和生活有极大的相关性。

关联性。家与成员之间、各成员互相之间以及家与外部环境之间的相互作用、相互依存和相互关系。

层次性。无论是从辈分、地位还是能力等方面分析，家庭成员都是有层级的。

统一性或趋同性。各成员的行为都愿意维持家的完整统一。无论是出于自私的动机还是家族责任的道义，家庭各成员乐于见到家族的统一，也乐于为统一做出贡献。一旦有成员闹分裂，家庭作为系统的趋同性遭到破坏，分家就指日可待了。

家的构成是一种平衡

运用德国积极心理治疗理论的“平衡模式”对家庭进行分析，任何一个家庭，都是由四个部分组成的。首先，是物质基础，如房子、家具等。这是物质的家，实际存在的家。其次，是家庭的成就，家庭为社会所做的贡献。再次，是家庭的内部关系和家庭的外部关系。最后，是家庭存在的意义。

家是一个遮风避雨的空间

汉字的家，是宝盖头下面一头猪，强调了家的物质基础——有遮风避雨的空间，有足够的食物。直到现在，我国西南地区一些少数民族的干栏式建筑或藏区牧民的房子，仍是一楼养牛、马、羊等牲口，二楼才是人居住的地方。当然，每个家的条件不一样，有的家真是“宝盖”，数层楼的别墅或几进的四合院；有的家就像赛珍珠所写《大地》中描述的那样，靠着城墙用席子、草和破布一支一苫，就围出了一个“家”。至于食物、家具、摆设等就更是千差万别了。然而，富丽堂皇也好，贫寒狭小也罢，这一块空间是“家”，为它的成员提供了一个属于自己的天地，并为成员提供着衣、食、住、行等条件。