其中关于历史一节，杨度写道：历史上放光彩的国家，一定是国民有精神的国家。试于我国学术界中，寻求一个能为国民开自由的路索（卢梭）、为国家定权限的孟德斯鸠、为人群增进化的达尔文，谁可以担当此任？儒、墨等辈，能承担这样的使命吗？汉高祖、明太祖能吗？在我国政治界中，寻求一个能以蕞尔之撒尔尼亚而成就意大利统一之功如加富尔，以濒亡之普鲁士而建德意志邦之业如毕士麻克（俾斯麦）这样的人，有吗？管仲、晏子、诸葛亮能当之乎？我国文学界，有没有一个能以文字唤起国民之精神而使之独立的人，就像德国的洛丁、英国的意克里夫？《左传》、《国语》、《史记》的作者有这样的魄力吗？没有。可见我国历史不如人，我国国民不如人。要一洗数千年之昏暗，为民族历史生出未有之光荣，占据世界历史的最优位置，就必须考求他国文明的由来，激发向他国学习的进取心。

文章从培根、笛卡尔、孟德斯鸠、卢梭、亚当 ·斯密、达尔文、斯宾诺沙到孔子、左丘明、司马迁、孔尚任、李鸿章、黄遵宪，从欧洲说到美国，从日本说到中国，从学术、教育、军事到理财、内政外交、历史地理，无不论及，学问之渊博、见解之深刻、议论之犀利，为留学生文章中所罕见。

值得注意的是，除了学术、教育、军事、外交等大端之外，杨度还提出要以白话小说来唤起国民精神，这在当时严肃刻板的士大 夫当中，不啻空谷足音。他又主张介绍各国革命史例，认为推行民族主义教育是中国革命应当进行的具体步骤。这些都说明杨度不尚空言，还注重操作性。

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1902年 11月，杨度从弘文学院速成师范科毕业回国。接受了西学洗礼、超越了古老的帝王学的杨度，又将如何作为呢？

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