庄子一发感慨，还真是“恣纵而不傥”，洋洋乎不能止。从“小大之辨”侃到迷失人生，又从迷失人生想到了与老友惠施抬杠的那些事，越想越激动——

一个人如果追随业已形成的偏执己见、并以之为师的话，那么谁会没有这样的老师呢？何必还要通晓事物的更替，并从自己的精神世界里找到资证，然后去取法之？就是连愚昧的人也都会有自己的成见啊！当今世上不少人连常识都没有却能大谈是非，这好比我的老友惠施那个诡辩的家伙所大放的厥词一样：“今日适越而昔至。”今日启程去越国而昨天就已经到了。都是些鬼扯。儒家墨家的那些名嘴，一个个都是“IBM（International Big Mouth）”——国际大嘴巴，就是能玩概念，把死说成活，把没有当做有。把没有当做有，即使神人大禹尚且不大能明白他们的逻辑，俺老庄一个普通人，又能拿他们这些国际大嘴巴怎么办呢？

要知道，人的言辞不是“风”言“风”语。风起有声，自然无心；而发言辩论，则是有心而为。善辩的人所说的观点往往不是什么定论。甚至于，这些爱发言的所谓学者、专家，说的话往往跟放屁也差不太多，说完就拉倒了。果真说了些什么吗？还是不曾说过些什么呢？他们认为自己的言谈不同于雏鸟的本能鸣叫，果真是有区别吗？还是它们本来就是同类项，都只是爱叽叽喳喳而已，没什么两样？

道无处不在，它就在那里，你见，或者不见，不增不减，何必计较真伪？话一说出来，它就在那里，你信，或者不信，不垢不净，何必论争是非？道并没有去哪儿为什么你就感觉不到它的存在呢？话一说出来为什么你就不待人见被撂在那儿呢？那是因为浮云能蔽日、成见遮住了你的眼，让你不能悟得大道；那是因为一切花言巧语，都是有精美包装的屁话空话。我们从这个角度来观察儒家和墨家的是非之辩，你说非的我就说是，你说是的我就说非，不外乎就是想出对方的洋相，还是我批评老友惠施的那句话：“以反人为实，而欲以胜人为名。”如果儒家墨家的这些大嘴巴，是真想搞清楚究竟哪个对，哪个不对，哪个道是真，哪个道是伪，最好放下成见，心态阳光一点。只有明心见性，才能开悟得道。