本篇名为“齐物论”，是《庄子》一书中唯一一篇篇名带“论”的文字。所以，在本篇中，庄子在开篇中讲了一个“子綦隐几而坐”的故事作为引子后，异于寻常地展开了长篇大论：炮轰儒墨之争，连批“别墨”巨子惠施、公孙龙等人……直到这一节，评说还在继续——

现在俺老庄暂且在这里要发表一些观点，不知和古圣贤对世界的看法相同呢，还是不相同呢？不管相同还是不相同，只要接近就可算同类的话，从这一意义上来说，不管其内容如何也就是同类的了。

虽然这样的观点和古圣贤的说法无异，还是请让我试着说一下：宇宙万物有它的开始，同样有它未曾开始的开始，还有它未曾开始的未曾开始的开始。宇宙万物有它的“有”，但也有它的“无”，有它的未曾有无的“无”，同样也有它未曾有无的未曾有无的“无”。有无的变化往往只在一瞬间。故而讲到有无时，真不知究竟谁是有谁是无。例如我现在确实发表了一些观点和看法，但不知道我的这些观点和看法是真说了些观点和看法呢，还是其实没有说什么观点和看法呢？

既然天下万物齐一，那么大小就没有区别。所以秋毫的末端是最大的，而泰山却是小的；夭折的孩子是最长寿的，而彭祖却是短命鬼。天地与我共生存，万物与我为一体。既然已经浑然为一体，还能再谈什么是非长短呢？既然已经说了与万物一体了，又怎能说没有发表什么议论呢？所以，不能纠结。

比如，有人提出事物和它的名称是有别的二者，这二者加上一个抽象的事物就成了“三”，但以此类推，最精明的计算也不可能求得最后的数字，何况大家都是一般人！所以，从无到有都可以分出三个东西来，又何况说从有到有呢？没有必要这样推演下去，还是顺应事物的本然吧。