21 王重民等《敦煌变文集》，页388，人民文学出版社一九八四年。

22 唐代以后，宝子的名称在日常生活中似乎已经不很常用，北宋黄伯思《东观余论》卷下《跋钱镇州回文后》云，国初钱镇州惟治尝有“宝子垂绶连环”之诗，“题者多云宝子弗知何物，以予考之，乃迦叶之香炉，上有金华，华内乃有金台，即台为宝子，则知宝子乃香炉耳”，“岂汉丁缓被中之制乎”。所谓“多云宝子弗知何物”，乃是当时一般人的认识水平，而黄氏考证所得，亦知其一而不知其二矣。

23 《法门寺考古发掘报告》，页37，图二六。

24 《法门寺考古发掘报告》，彩版二○三。

25 《法门寺考古发掘报告》，彩版一○三至一一五。

26 敦煌文物研究所《中国石窟·敦煌莫高窟》，第四卷，图一七八，文物出版社一九八七年。

27 《中国美术全集·绘画编·版画》，图二，上海人民美术出版社一九八八年。

28 又有一种分置于香炉两侧的宝子，喇叭形高足，半球状的器身和器盖，盖顶中央为相轮形的钮，敦煌壁画中也多见。日本正仓院藏有与之形制相同的“黄铜合子”，一般认为它是盛香的用具，亦即所谓“佛前供养具”（《平成六年正仓院展目录》，图六八）。而近年江西瑞昌范镇出土的一件铜盒，与此极似（同出尚有一件带塔形镇的鹊尾炉，见《尘封瑰宝》，图4-27、4-28），则正仓院所藏当为唐代制品，二者可为壁画之参证。

29 《中国石窟·敦煌莫高窟》，第三卷，图一○四，图一五五；第四卷，图一二三，一八八。

30 《西域美术·ギメ美術馆ペリオ·コレクション·Ⅰ》，图二五，讲谈社一九九四年。