天下將安其性命之情，之八者，存可也，亡可也；

〔注〕存亡無所在，任其所受之分，則性命安矣。

〔疏〕八者，聰明仁義禮樂聖智是也。言人稟分不同，性情各異。離曠曾史，素分有者，存之可也；眾人性分本無，企慕乖真，亡之可也。

天下將不安其性命之情，之八者，乃始蠻卷傖囊而亂天下也。

〔注〕鈴存此八者，則不能縱任自然，故為蠻卷傖囊也。

〔疏〕蠻卷，不舒放之容也。傖囊，忽遽之貌。天下群生，唯知分外，不能安任，黌巷自拘，夸華人事，傖囊急速，爭馳逐牧，由八者不忘，致斯弊者也。

而天下乃始尊之惜之，甚矣天下之惑也。

〔注〕不能遺之，已為誤矣。而乃復尊之以為貴，豈不甚惑哉。

〔疏〕前八者，亂天之經，不能忘遺，已是大惑。方復尊敬，用為楷模，痛惜甚也。

豈直過也而去之邪。乃齋戒以言之，跪坐以進之，鼓歌以僎之，吾若是何哉。

〔注〕非直由寄而過去也，乃珍貴之如此。

〔疏〕八條之義，事同芻狗，過去之後，不合更收。誡禁致齋，明言執禮，君臣跪坐，更相進獻，鼓九韶之歌，舞大章之曲。珍重還廬，一至於此，莊生自擊，無奈之何也。

故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為。無為也而後安其性命之情。

〔注〕無為者，非拱默之謂也，直各任其自為，則性命安矣。