不得已者，非迫於威刑也，直抱道懷朴，任乎叉然之極，而天下自賓也。

〔疏〕君子，聖人也。不得已臨蒞天下，怛自無為。雖復無為，非關拱默，動寂無心，而性命之情未始不安也。

故貴以身於為天下，則可以託天下；愛以身於為天下，則可以寄天下。

〔注〕若夫輕身以赴利，棄我而殉物，則身且不能安，其如天下何。

〔疏〕貴身賤利，內我外物，保愛精神，不蕩於世者，故可寄坐萬物之上，託化於天下也。

故君子苟能無解其五藏，無擢其聰明；

〔注〕解擢則傷也。

〔疏〕五藏，精靈之宅；聰明，耳目之用。若分辨五藏情識，顯擢聰明之用，則精神奔馳於內，耳目竭喪於外矣。

尸居而龍見，淵默而雷聲，

〔注〕出處默語，常無其心而付之自然。

〔疏〕聖人寂同死尸寂泊，動類飛龍在天，豈有寂動理教之異哉。故寂而動，尸居而龍見，淵默而雷聲。欲明寂動動寂，理教教理，不一異也。

神動而天隨，

〔注〕神順物而動，天隨理而行。

〔疏〕神者，妙萬物而為言也，即動即寂，德同蒼昊，隨順生物也。

從容無為而萬物炊累焉。

〔注〕若遊塵之自動。

〔疏〕累，塵也。從容自在，無為虛淡，若風動細塵，清空中浮物，陽氣飄飄，任運去留非已。

吾又何暇治天下哉。

〔注〕任其自然而已。