〔疏〕初,本也。夫道通生萬物,故名道為物之初也。遊心物初,則是凝神妙本,所以形同槁木,心若死灰也。
孔子曰:何謂邪?
〔疏〕雖聞聖言,未識意謂。
曰:心困焉而不能知,口辟焉而不能言,
〔注〕欽令仲尼鈴求於言意之表也。
〔疏〕辟者,開不合也。夫聖心非不能知,為其無法可知,。非不能辨,為其無法可辨。辨之則乖其體,知之則喪其真,是知至道深玄,超言意之表,故困焉辟焉。
嘗為汝議乎其將。
〔注〕試議陰陽以擬向之無形耳,未之敢鈴。
〔疏〕夫至理玄妙,非言意能詳。試為汝議論陰陽,將擬議大道,雖即仿象,未即是真矣。
至陰肅肅,至陽赫赫;肅肅出乎天,赫赫發乎地;
〔注〕言其交也。
〔疏〕肅肅,陰氣寒也;赫赫,陽氣熱也;近陰中之陽,陽中之陰,言其交泰也。
兩者交通成和而物生焉,或為之紀而莫見其形。
〔注〕莫見為紀之形,明其自爾。
〔疏〕陽氣下際,陰氣上昇,二氣交通,遂成和合,因此和氣而物生焉。沐復四叔炎凍,紀綱庶物,而各自化,故莫見綱紀之形。
消息滿虛,一晦一明,日改月化,日有所為,
〔注〕未嘗守故。
〔疏〕陰消陽息,夏滿冬虛,夜晦晝明,日遷月徙,新新不生,故日有所為也。