他知道该诉讼即将到来，并于1935年3月29日，提交申请文件，要将自我了悟联谊会作为一个非营利的加利福尼亚社团。在被传唤后的几星期后，尤迦南达签署了全部财产的移交，转让给新社团（引用自帕森斯）“他位于华盛顿山的所有的个人财产……现在没有人可以动用该资产。”

巴克齐，在我看来，是一个华而不实，有些头脑混乱的空谈家。作为罗伯特·柯索斯，他入侵英格兰，要把它从他最小的弟弟亨利手里夺回来。罗伯特的军队要明显大于亨利，因为许多贵族已经叛逃到罗伯特的身边，他们觉得在他的自由放任的领导下，他们会有更多的自由去为所欲为。两军相遇，兄弟俩在战场集合，罗伯特转身并且撤回了诺曼底—不战而退！当我说他似乎有些头脑混乱，我的意思是，像许多空谈家一样，他总是漫无目的，举棋不定。

尤迦南达去日本时，那是在去美国之前的几年，他写出了《宗教学》这本书的大纲。他去日本了，大概是因为，它是东方最具西方风格的国家，我猜他想领略一下在美国会是个什么样子。但他不喜欢日本，他发现那里的人太世俗。

当他回到加尔各答时，他让巴克齐把他的笔记整理成书。巴克齐照做了。但是，劳里·普拉特，尤迦南达的主编，给我描述他写的那书时，说它“浮夸、古板、空洞”，她告诉我，“大师一直就不喜欢它”。带着这种想法，我深度研究了那本书，看看我能否通过重写这本书保存一些重要的信息。我发现劳里的确说得对。因此我把它彻底重写，提出要点，抛却所有空洞的虚张声势。达雅·玛塔，自我了悟联谊会的主席，强烈反对我保留相同的标题（“大师喜欢那本书！”她喊道），因此我给它改名为《上帝为人人》。

在大师的生活中，巴克齐仍然是一个重要的人物，虽然是一个令人不安的存在。有一首孟加拉歌曲，大师不愿去听，直到他的生命结束都不再去欣赏，巴克齐是原因之一。那首歌叫做《来我身旁，宛若悲伤》。