第二次世界大战以来，在科技革命的推动之下，世界在日新月异地进步，因此，单单局限于传统的知识已经不能够再去了解现今我们面临的人口问题、政治问题、经济问题等诸多现代问题了。换言之，也就是在人们普遍认识到世界已然停步不前的时候，只有日本人还用西学东渐的老式思维方式将西方文明视为一个亲切的老者向他学习。直到现在，人们还很习惯说：在西方先进社会里??那么，到底是什么样的原因，使得日本人在“黑船来袭”后百年加入战争却不知道为什么而战，日本为何被世人认为是一个好战的民族呢？我想，正是因为我们不了解自己的历史，才会产生对于历史进行随意取舍的自由主义做法。因此，我们必须为此而坚持不懈地努力下去。对于明治维新所作的解释，还远远不够明朗。

家康的精神在幕府第十五代将军庆喜的身上复活。对于大政奉还、天皇穿军装以及出现藩阀政府、产生怪异的日本文化等这些现象的解释，全都没有做到清晰彻底。从此，日本慌慌张张地接受西方文化，极力将自身打扮成一个先进国家的模样，却在二战中无可挽回地陷入了失败的境地。

我想到一种新的解释，想要阐述一下。因为出现了家康，才会出现庆喜，又因为出现了庆喜，才会有明治维新。如果我们顺着这样一个思路来看，那么，在二战以后，深深地打在日本人身上的最重的负面烙印是什么呢？我想，应该是关于人种的问题。我想我们应该清楚地明白什么才是应该从白人文化中吸取的，而什么又是必须舍弃的，这大概就是如今我们面临的所有问题的根源。面对西方文明，日本人即便临阵磨枪，也无法弥补双方实际生活方式的差异，因此，对于所谓的民主主义，在日本缺乏现实性，至于阶级问题、劳资关系，在日本这个单一的民族里，恐怕是无法实现的。现在，这种想法在我的心里反复出现。因此，我现在还是想顺着这样一条思路去重新审视一回日本民族。太阳是生命之源，有了太阳才孕育出一个茫茫宇宙中的日本，在这个国家里，又孕育出一个大和民族。事实上，这就是我对人生的总结，也应该是家康对生命的总结吧。

桑田：正如我们现在所说的，家康是一个时代的创始人，家康是一个伟人。家康的理想，到了第三代将军德川家光执政的时候已经趋于完善。到第八代将军德川吉宗进行享保改革的时候，便意味着家康的政治理想开始慢慢解体—尽管吉宗是打着保卫家康所创建的体制这样一个保守的旗号进行改革。