梁氏一门，九朵奇葩，这在中国历史上怕也是十分罕见的，开创了前无古人， 后无来者的奇迹。《三字经》中曾有"窦燕山，有义方，教五子，名俱扬"的说法， 但那只是个因果报应的故事，与梁启超教育子女的思想、方法和路数，是不可同日 而语的。梁启超从祖父和父亲那里秉承了以"义理"、"名节"为立足之本的家风家教， 特别强调道德修养、精神陶冶和人格培育 ；但区别于祖父和父亲的，是他赶上了一 个西风东渐的时代，其眼界和心胸都大大地扩展了。西方近现代教育所倡导的科学、 民主、平等、自由、尊重个性、启发式教育等理念，不仅使他感到惊讶、新奇、别开生面，也让他看到了开启民智、改造国民、培育新人的可能。

我们看他教育子女的方式和理念，确实带有亦中亦西、中西合璧的特点。换句话说，他对子女的培养教育，成功实现了以人格教育为主的儒家传统在现代社会 的创造性提升和转换。这么说也许有点绕嘴或不知所云，但他的做法和实际效果确 实让我们看到了现代教育和传统教育相结合的美好前景。我们曾经有过和传统决裂 的时候，传统似乎便意味着愚昧和落后 ；现在则又把传统捧上了天，却并不了解传 统的内涵究竟有些什么，只能得到一些皮毛，甚至把孩子读经（居然是《三字经》）以及穿汉服之类当作时髦。至于如何培养孩子的人格，却不甚了然。这正是梁启超 可以启发我们、让我们无限遐想的地方。由于他的悉心教育，九个儿女个个成才， 各有所长。他是如何获得成功的？他在教育子女方面又有哪些绝招？他的一位学生 很羡慕老师的家庭，曾说"要学先生，须从家庭学起"；梁启超却坦诚地表示，"谈 何容易"。（《际遇-梁启超家书》，164 页）

梁启超这么说一定有他的道理，可以说是甘苦自知。他的老师康有为也是大教 育家，培养了梁启超这样的学生，但他在管教子女方面却远不如梁启超。他晚景凄凉， 去世以后，家里发生了很多问题，子女们的为人处世，让其弟子和朋友在伸出援手的同时，又颇感无奈和尴尬。鲁迅倒是写过《我们现在怎样做父亲》一文，当时他 已三十八岁（1919 年），虽说他很想"摆出父亲的尊严，谈谈我们和我们子女的事； 不但将来着手实行，可以减少困难，在中国也顺理成章"（《坟》，102 页），但那时 他毕竟还不曾做过父亲，没有做父亲的体验。他年近五十岁方才得子，儿子不满七岁， 他便已去世，并没有遭遇更多的子女成长中的麻烦和问题。所以，究竟如何以"儿童本位"教育孩子，教育之后又将得到怎样的结果，他所能给予后人的，多是理论 的思考和浪漫的想象，而非行动的指南。

梁启超就不同了，他有九个孩子（还不包括早殇的）。大女儿出生的时候，他只有二十岁，按照现在的习俗，二十岁常常还被父母当作"孩子"，他却已经做了 父亲，不知那时他是否已经懂得了为父的不易。不过，他二十三岁（1896 年）就发 表了《论女学》、《论幼学》等论文，对于青少年的早期教育有着相当深刻的认识。 他说 ："人生百年，立于幼学。"（《饮冰室合集·文集》之一，44 页）可见，他对早 期教育，或者说幼学，是看得非常重的，认为这是关系到每个人一生成败的大事， 是安身立命的基础工程。在他看来，教育子女绝非一个人、一个家庭，乃至一个家 族的私事，广而言之，教育的好坏，与国家的兴亡、天下的兴亡，都有很密切的关系。 因此，要想变法图强，先要有好的教育，才能开启民智，造就新人。这是老大中国 走向新生的当务之急，可以说是"悠悠万事，惟此为大"。他参照西方国家的经验， 提出了一系列改革中国教育的设想和思路，有些具体做法现在看来也许是幼稚可笑 的，但在百余年前就能根据儿童的生理、心理特点，提出循序渐进、循循善诱、启发为主、全面发展的教育思想和理念，梁启超恐怕是第一人。