他要办的第二件事，就是提倡国粹。"为甚提倡国粹？不是要人尊信孔教，只是要人爱惜我们汉种的历史。这个历史，就是广义说的，其中可以分为三项 ：一是 语言文字，二是典章制度，三是人物事迹"。（同上，276 页）他这里所说的，其实 就是民族文化。在这一点上，他与梁启超不仅没有矛盾，反而像是殊途同归。所不 同的，梁启超强调的是生活在这块土地上的所有民族，而他所强调的只是汉族，但就以文化养成国民精神而言，他们的看法是一致的。还在光绪二十八年（1902 年），他们便通信讨论过撰写《中国通史》的计划，当时，梁启超发表了《论中国学术思 想变迁之大势》和《新史学》两篇学术论文，倡言"史学界革命"，主张以西学新 说整理中国旧史。即使是在《民报》与《新民丛报》论战最激烈的时候，梁启超在 写给蒋观云的一封信中，还希望章太炎能对他的新著《国文语原解》给予批评指正， 甚至想求他写一篇叙言。他说 ："东中士夫其粹于此者，惟章太炎，然以政见歧殊， 久不闻问，先生能居间以就正于彼，（若太炎肯为叙，亦学问上一美谈）尤所愿望。 政见与学问固绝不相蒙，太炎若有见于是，必能匡我不逮，而无吝也。"（《梁启超 年谱长编》，378 页）

可惜，章太炎没有对此作出回应，否则，真是学术界一佳话也。不过，对于梁 启超停止相互攻击，和平发言的请求，却表示"欲为调停"。（《章太炎年谱长编》，208 页）先是光绪三十二年（1906 年）春天，梁启超赞成徐佛苏的建议，以第三者 的名义在《新民丛报》上发表一封读者来信，呼吁双方停战，并责成他赶快交稿："公所谓作一来函登报，以停止论战者，此甚妥，望早成之。"（《梁启超年谱长编》，363 页） 这封题为《劝告停止驳论意见书》的读者来信，是徐佛苏以"佛公"为笔名撰写的， 刊登在光绪三十二年（1906 年）《新民丛报》第十一期上。但《民报》方面一直不 予理睬，于是，梁启超又托徐佛苏找宋教仁帮忙，他们同为湖南老乡。宋教仁日记《我 之历史》十一月二十六日（1907 年 1 月 10 日）记载 ：

四时，至徐应奎（佛苏）寓，坐良久。谈及梁卓如。应奎言 ："梁卓 如于《民报》上见君文，欲一见君，且向与《民报》辩驳之事，亦出于不 得已。苟可以调和，则愿不如是也。《民报》动则斥其保皇，实则卓如已 改变方针，其保皇会已改为国民宪政会矣。君可与民报社相商，以后和平 发言，不互相攻击可也。"余答以将与民报社诸人商之，改日将有复也。（同上，363 ～ 364 页）

宋教仁很重视这件事，他马上去找章太炎商议，转达了徐佛苏的一番话，章太 炎说"可以许其调和"。他们又一同来到孙中山的寓所，见到了孙中山与胡汉民，但 他们"皆不以为然"。（同上，234 页）这件事也就不了了之了。不过，十二月十九 日（2 月 1 日），宋教仁又记 ："接徐应奎（佛苏）来信言，将邀蒋观云同往梁卓如 处，劝其不加恶口于《民报》事云。"（同上）这说明，大家还在作最后的努力，但 无济于事，《新民丛报》最终于 1907 年 7 月停刊。多有论者认为，《新民丛报》停刊意味着改良派与革命派的论战以改良派失败而告终。但是他们忽略了当时的具体 情形。自光绪三十二年（1906 年）清政府宣布预备立宪以来，梁启超的关注点已经 转移，他兴奋地表示，政治革命已告一段落，现在要做的，是研究过渡时代的一些 具体问题。比如民法和经济学，就是他最感兴趣的，还有宪法、行政法、教育等诸 多问题，都需要切实地研究，而陷入论战之中的《新民丛报》，已无力承担这个任务， 他准备办一份新的刊物，来承载大家的研究成果。既如此，也就不能再兼顾《新民 丛报》了。与其让它变成鸡肋，不如使其寿终正寝。何况他还担负着更加重要的组 建新党的任务，无论如何没有精力再与革命党人周旋了。